الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 60
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
يظقز
مفا
الظرجي،
نعبق
مصداكية
وأئها لا تخبر
مفرداتها
فطرة
و)قمها
وموثوقئة الفطرة كذ
اؤهابم أؤ فلالاب
عن
الإيمان
والافتقار
لالئه
فهي
وبالتالي
إليه سبحانه
من
الأدول المسقملىة
وأئماغل!
التعافل!
محل
مع
الطلم
ئقه في
جميع
وتعالى.
الفطن
-الدليل الأنطولوجي:
من
وهو
الفرنسي
وجوذ
أئرفي
(رينيه دي!رت
) وهو
ان
إدراك
الكمال
مثل
ائقمبى
المحي!
الكطل
ان يكون
على
يعنمذ
الغطثيى يفني
والواقع فينا أن هناك
بنا
واجت
حق!يقيما
أن إدراك
وجوذ
الماء، وبما أئنا نذليك من
كمالا
الوجود فبالتالي هو
لا يئخفة
موجوذ
الفطرة للئقميى يفنى
نفمن،
وجوذا
ومن
واقع
أهئم صفات
واجئا ضرورئا
لا يلحفة
ولا غذم.
-وواجث
بعض
الوجود موجود
وهذا
حقيقة
مياغات
ابرهان
هذا
ينذأ من
الوجود
التيجة
البرهان
غئير؟ من
من
هذا
فمان الئة موجود
ضرورة -
الثني (القبي
نفه،
رجوغا
تفضي
ابرهان
من
وهو
الأدئه المبئة على
أمهأ
يختل!
إلى الئتب
جوهر
هو
أئة إذا كان
قطط.
آه)
افي أئة يظيق
عن
البرهان (الخلفي
أؤ من
الوجود
اللة
الأثير
هو
واجمث
الوجود
لاثبات
وجود
النه
52آء)500،
من
الذي
أ
لهذا فمن
هذا
من
أ
نقمن
الأدثه المستمدة
الفطرة ومن
صياغة
أبرز عياغلايه
الفيلسوف
إلى المؤفر.فعملئة الافتتاج
في
الالهئ الضرورئ
إلى إثبات وجو؟؟
بخلافي
النتيجة
بها وجود
ائتبب
السببئة التي ترصذ
لتشتتج
أؤ الفاعل.
فمجزذ إدراك ال!مل واجب
ضرورة
بخلاف
-أفي
الوجودفي-
افي ثن؟
الوجود يقضي
آخبر من
لأثة يستدذ
على
المم!ت
وجود
بوجود؟ لأن واجت.لهذا سئفئ
الله
بخؤعة
الوجو؟ موجود
هذا ابرهان بالأنطولوجي
وجوير؟ سبحانه
وتعالى.وهو