الإلحاد للمبتدئين

هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 62

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

## البرهان الأنطولوجي

وهنا يقؤن البرهان الأنطولوجي: إن واجب الوجود أقوى وأمتن من إثبات وجود الدائرة، وارتكازه على الفطرة في الجهة المطلقة بما فيها وجوب نشأة الوجود لاثبات وجود الله عز وجل، لأنه ليس التصور عقلا مستمدا من التخيين الصحيح وإنما هو تصور عقلحي مخفي في تخييى صحيح في ذهن الإنسان من موجودات لا تخرج عن الفضاء الواقع لأن الذهن لا يبتدع هذه ال!ئن بكل الكمال المطلق، وإلى ذلت، فالحقيقة أن هناك دراسات علمية تثبت أن الإنسان يبتغ بفطرته للإيمان بوجود إله خارقي يتميز بالكمال والعلم والقدرة (3)، وبرهان هذا يظهر جلياً في إدراك العقل لوجود الخالق سبحانه وتعالى، فالعقل لوجود الشيء لا يعني إيجاده خارجياً، أو كما قال الفيلسوف صر كلي: "إن إدراك العقل لوجود الشيء لا يعني وجوده الخارجي"، والجواب عن هذا الانتقاد لهذا البرهان أبرزها موقف ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل، ج 2، ص 218 - 219، وبماده في المراجع، ج 3، ص 43. (5أهـ) (أو) لأن ذلك لا يتعلق بتصورا عقلي مخفي في تخيي تصور عشرة دولارات ووجودها في الذهن غير وجودها في الواقع، لأن وجود عشرة دولارات فعليا في جيبه (أو حقيبته) يتعلق بمؤطن الإدراك الفطري المركوز في نفس الإنسان انطلاقا من إدراك العصي الواسع للجواز العقلي بكل ما هو ممكن، أو إدراك بدهن الفطرة لما هو واجب الوجود فقط، بل وجود الكائنات انطلاقا من لاطلاقيتها (لإطلاقيتها) فما هو ما هو واجب الوجود هو الوجود المطلق، لكن هناك انتقادات (إيمانويل كانت صبري) (82) من هاك فارق بين وجود كانت فارن +:هاك جيبي * شهيرة وخقت وهذا الأنطولوجي ( وواقة أن تصور ين

_______

1. المرجع السابق، ج 3، ص 43.

2. انظر: درء تعارض العقل والنقل، ج 2، ص 218 - 219.

3. درء تعارض العقل والنقل، ج 2، ص 225، وج 3، ص 43.

الصفحة السابقة الصفحة التالية