الإلحاد للمبتدئين

هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 69

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

أط دليك اققار فهو كدليل بين الوجود والعدم، بك يرى قسها بخفسها، بل في وجوده إيجاذ لا يحتاج الموجذ وفروريمط اد!اغة بخلاف هي الأقربئ ائخايفون!1(، إي موجود) وهي ان موجودات العالم ممقرة من هي إلى غير، بك هو الثه تعالى: لقول وبتحرى وبفحص العالم إلى موجد يوجذ ليوجد وجود خالق نفه لهذا العالم.وهذه يقول شيخ الاضار الظعل مو من ما صى حملىه اين سة ل!رألها الطط،: ا (ة ا "" لوازم حممه الر في ثبت (يه لبث غنبر ثتئء فئم (آنم ين خيفوا والسبر، نفنة حيث بخفه، لا يخافي الأؤذ باطك نظزا لافتقار واخياج أن يكون العالئم موجوذا قبل أن يعلل الله فقيز إيه دائفا لا يستغني الآية الرد لا لطة له بفسه الأخير وهو لا لعلة جعيها مفتقرة إليه.35 ص 6، عه. 3 - 96 - ن ضرورة ومحكمة. دلهك على والإمكان والمحدث مفتقزا إلى مفقزا بك الفقر لازم بعلة جعلته طزقة عين وهذا وهو ستغني عن كل جعلته غنئا فكذلك ").2(. احتمالات، خلقة وكؤفي الممكنن ثي؟ يقسم آئم خالق، ثم يبم طريقة عقلية قرآيخة سديدة الممد، لالصمد:الذى يحتافي إليه كل ان يى التي يتوقف وجودها عإ. فلا يبقى إلا الاخمال وان كانا قلازينن، الوجود وهذه الإسلام (ابن تمية)":كل واحد من الحدوث إ"لى الصنع للاله.فكل 31 وهذا محاذ وهذا عن لأنّه يلزمه عقلأ فف!ها غيره لأن وجوذة.فالاحتمال يوجده، واثاني باطك يوجدها وينحها مشغني بلا خالق، خلق الاحتمالات لا ثوجذ من ولا يئيهئ! واج!ث عقلية بطريقه ايقشم د العالم إلى ئلالة:موجود هذه الحخة لكئة لا يطلق مسألة أ الذوات الإمكان من ايرجيح لقز المخلوقات من معاني شيء، وكط وحاجتها

الصفحة السابقة الصفحة التالية