المنة شرح اعتقاد أهل السنة
الشيخ ياسر برهامي • العقيدة والتوحيد • ص 60
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
صحيحًا، دالًا على الكمال(١) ولا يوهم نقصًا بوجه من الوجوه، مثل: اسم «السَّتَّار» مثلًا، فالذي
________
(١) كاسم المُنعِم: فهو لم يرد، ولكنه اسم يدل على الكمال، وهو سبحانه المنعم على الحقيقة جل وعلا، ولا نقص في ذلك، والمتتبع لما ورد عن السلف في تعيين الأسماء والصفات يجد أنهم قد استخرجوا أسماء لله جل وعلا من القرآن بالاشتقاق، يقول ابن حجر رحمه الله بعد أن بين أن تعيين الأسماء الواردة في رواية الترمذي ضعيف وأنه مدرج: [وَإِذَا تَقَرَّرَ رُجْحَانَ أَنَّ سَرْدَ الْأَسْمَاءِ لَيْسَ مَرْفُوعًا، فَقَدِ اعْتَنَى جَمَاعَةٌ بِتَتَبُّعِهَا مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِعَدَدٍ، فَرُوَيْنَا فِي «كِتَابِ المِائَتَيْنِ» لِأَبِي عُثْمَانَ الصَّابُونِيِّ بِسَنَدِهِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ أَنَّهُ اسْتَخْرَجَ الْأَسْمَاءَ مِنَ الْقُرْآنِ، وَكَذَا أَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرٍو الْخَلَّالِ عَنْ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرِ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ عَنْ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى فَقَالَ: «هِيَ فِي الْقُرْآنِ». وَرُوِينَا فِي «فَوَائِدِ تَمَّامٍ» مِنْ طَرِيقِ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ... الحديث، يَعْنِي حَدِيثَ «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا»، قَالَ: «فَوَعَدَنَا سُفْيَانُ أَنْ يُخْرِجَهَا لَنَا مِنَ الْقُرْآنِ كَمَا تَبَيَّنَ أَنَّ زَيْدًا فَأَخْرَجَهَا لَنَا»، فَعَرَضْنَاهَا عَلَى سُفْيَانَ فَنَظَرَ فِيهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَقَالَ: «نَعَمْ هِيَ هَذِهِ»، وَهَذَا سِيَاقُ مَا ذَكَرَهُ جَعْفَرُ وَأَبُو زَيْدٍ قَالا: فَفِي الْفَاتِحَةِ خَمْسَة: «اللَّهُ، رَبُّ، الرَّحْمَنِ، الرَّحِيمِ، مَالِكِ»، وَفِي الْبَقَرَةِ: «المحيط، قَدِير، عَلِيم، حَكِيم، عَلِيّ، عَظِيم، تَوَّاب، بَصِير، وَلِيّ، وَاسِع، كَافِ، رَءُوف، بَدِيع، شَاكِر، وَاحِد، سَمِيع، قَابِض، بَاسِط، حَيّ، قَيُّوم، حَسِيب، حَمِيد، غَفُور، حَلِيم»، وَزَادَ جَعْفَرٌ: «إله، قَرِيب، مُجِيب، عَزِيز، نَصِير، قَوِيّ، شَدِيد، سَرِيع، خَبِير»، قَالا: وَفِي آلِ عِمْرَانَ: «وَهَّاب، قَائِم»، زَادَ جَعْفَرُ الصَّادِقُ: «بَاعِث، مُلْهِم، مُتَفَضِّل»، وَفِي النِّسَاءِ: «رَقِيب، حَسِيب، شَهِيد، مُقِيت، وَكِيل»، زَادَ جَعْفَرٌ: «عَلِيّ، كَبِير»، وَزَادَ سُفْيَانُ: «عَفُوّ، زِيدَ تَمَام: فَاطِر، قَاهِر»، وَزَادَ جَعْفَرٌ: «مُمِيت، غَفُور، بُرْهَان»، وَزَادَ سُفْيَانُ: «لَطِيف، خَبِير، قَادِر»، وَفِي الْأَعْرَافِ: «مُحْيِي، مُمِيت»، وَفِي الْأَنْفَالِ: «نِعْمَ الْمَوْلَى، وَنِعْمَ النَّصِيرُ»، وَفِي هُودٍ: «حَفِيظ، مَجِيد، وَدُود، فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ»، زَادَ سُفْيَانُ: «قَرِيب، مُجِيب»، وَفِي الرَّعْدِ: «كَبِير، مُتَعَالٍ»، وَفِي إِبْرَاهِيمَ: «مَنَّان»، زَادَ جَعْفَرٌ: «صَادِق، وَارِث»، وَفِي الْحِجْرِ: «خَلَّاق»، وَفِي مَرْيَمَ: «صَادِق، وَارِث»، زَادَ جَعْفَر: زِيدَ، وَفِي طه عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ: «غَفَّار»، وَفِي الْمُؤْمِنِينَ: «كَرِيم»، وَفِي النُّورِ: «حَقّ، مُبِين»، زَادَ سُفْيَانُ: «نُور»، وَفِي الْفُرْقَانِ: «هَادٍ»، وَفِي سَبَأٍ: «فَتَّاح»، وَفِي الزُّمَرِ: «عَالِمٌ عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ»، وَفِي الْمُؤْمِنِ: «غَافِر، قَابِل، ذُو الطَّوْل»، زَادَ سُفْيَانُ: «شَدِيد»، وَزَادَ جَعْفَرٌ: «رَفِيع»، وَفِي الذَّارِيَاتِ: «رَزَّاق، ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ»، وَفِي الطُّورِ: «بَرّ»، وَفِي إِقْتَرَبَتْ: «مُقْتَدِر»، زَادَ جَعْفَرٌ: «مَلِيك»، وَفِي الرَّحْمَنِ: «ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ»، زَادَ جَعْفَرٌ: «رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ، وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ، بَاقِي، مُعِين»، وَفِي الْحَدِيدِ: «أَوَّل، آخِر، ظَاهِر، بَاطِن»، وَفِي الْحَشْرِ: «قُدُّوس، سَلَام، مُؤْمِن، مُهَيْمِن، عَزِيز، جَبَّار، مُتَكَبِّر، خَالِق، بَارِئ، مُصَوِّر»، زَادَ جَعْفَرٌ: «مَلِيك»، وَفِي الْبُرُوجِ: «مُبْدِئ، مُعِيد»، وَفِي الْفَجْرِ: «وَتْر» عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ، وَفِي الْإِخْلَاصِ: «أَحَد، صَمَد»، هَذَا آخِرُ مَا رُوَيْنَاهُ عَنْ جَعْفَرٍ وَأَبِي زَيْدٍ وَتَقْرِيرِ سُفْيَانَ مِنْ تَتَبُّعِ الْأَسْمَاءِ مِنَ الْقُرْآنِ، وَفِيهَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ وَتَكْرَارٌ وَعِدَّةٌ لَا تَرِدُ بِلَفْظِ الِاسْمِ وَهِي: «صَادِق، مُنْعِم، مُتَفَضِّل، مَنَّان، مُبْدِئ، مُعِيد، بَاعِث، قَابِض، بَاسِط، بُرْهَان، مُعِين، مُمِيت، بَاقِي»، وَوَقَفْتُ فِي كِتَابِ «المَقْصِدِ الْأَسْنَى» لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزَّاهِدِ أَنَّهُ تَتَبَّعَ الْأَسْمَاءَ مِنَ الْقُرْآنِ فَأَكَمْلَتُهُ فَوَجَدْتُهُ كَرَّرَ أَسْمَاءً وَذَكَرَ مِمَّا لَمْ أَرَهُ فِي بِصِيغَةِ الِاسْمِ «الصَّادِقَ، وَالْكَاشِفَ، وَالْعَلَّامَ»]. اه. [«فتح الباري» كتاب: «الدعوات» باب قوله: ﴿لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾].
فعل سبيل المثال من الأسماء التي استخرجت بالاشتقاق «الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ» وهذان الاسمان مما اتفق عليه الثلاثة=