وقفات تربوية مع السيرة النبوية
الشيخ أحمد فريد • السيرة النبوية • ص 6
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
وأقل ضعفًا منه، وإنما قادني إلى ذلك أن السيرة تاريخ؛ بل هي أهم وأزكى فترات تاريخ البشرية، فإذا اشترطنا الصحة في جميع الأخبار ظهرت فجوات كثيرة يصعب سدها، وفقدت الأحداث صفة الاتصال والقصص.
قال الدكتور أكرم العمري: «المطلوب اعتماد الروايات الصحيحة وتقديمها، ثم الحسنة، ثم ما يعتضد من الضعيف لبناء الصورة التاريخية لأحداث المجتمع الإسلامي في عصر صدر الإسلام، وعند التعارض يُقدَّم الأقوى دائمًا، أما الروايات الضعيفة التي لا تقوي أو تعتضد فيمكن الإفادة منها في إكمال الفراغ الذي لا تسده الروايات الصحيحة والحسنة، على ألا تتعلق بجانب عقدي أو شرعي، اهـ(١).
فحاولتُ أن أذكرَ الأحداث متصلة بقدر الإمكان، وغالبًا ألجأ إلى سيرة ابن هشام لسد الفجوات التي لم يصح فيها خبر وهي تهذيب لسيرة ابن إسحاق، وابن إسحاق من تلامذة الزهري، ومن أقران مالك (ت١٥١هـ) فهو قريب من شمس البعثة النبوية، وقد شهد له الأئمة بالتقدم في هذا الشأن، وقد ذكر ابن سيد الناس في «عيون الأثر» ترجمة لابن إسحاق (صفحة ٨/١ - ١٧)، ونقل كلام أهل العلم فيه، فمن ذلك قوله: «وسُئل ابن شهاب عن المغازي؟ فقال: هذا أعلم الناس بها» يعني: ابن إسحاق(٢). وقال ابن عدي: «وقد فتشتُ أحاديثه فلم أجد في أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف، وربما أخطأ أو يهم كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة وهو لا بأس به».
قال الدكتور العمري: «وهذه الشهادة عظيمة الأهمية لا لمكانة ابن عدي ولتشدده في التوثيق فقط، بل لأنها مبنية على سبر الروايات»(٣).
______
(١) «السيرة النبوية الصحيحة» محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية (١/ ٤٠) ط. مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة.
(٢) «عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير» لابن سيد الناس (١/ ١٠، ١١) ط. دار المعرفة، وانظر: «سير أعلام النبلاء» في ترجمة ابن إسحاق (٣٣/٧-٥٥).
(٣) «السيرة النبوية الصحيحة» (٥٦/١، ٥٧).