تحصيل الزاد لتحقيق الجهاد
الشيخ سعيد عبدالعظيم • الفقه • ص 144
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
القاتل. وأما التحسينيات فهى التى ترجع إلى محاسن العادت ومكارم الأخلاق وإذا فاتت خرجت حياة الناس عن النهج القليـم السليم الذي تقضى به الفطر السليمة والعادات الكريمة ولذلك شرعت الطهارة للبدن والثوب، وستر العورة، والنهي عن قتل الأطفال والنساء في الحروب وأخذ الزينة عند كل مسجد، والنهي عن بيع الإنسان على بيع أخيه. ونختم هذا الكلام بما ذكره العز بن عبد السلام في كتاب « قواعد الأحكام فى مصالح الأنام » وقد اتجه به إلى أن تشريع الأحكام إنما هو لمصالح البشر حيث قال رحمه الله: « ومن أراد أن يعرف المناسبات والمصالح والمفاسد راجحها وممرجوحها فليعرض ذلك على عقله بتقدير أن الشرع لم يرد به ثم يبنى عليه الأحكام فلا يكاد يخرج حكم منها عن ذلك إلا ما تعبد الله به عباده ولم يقفهم على مصلحته أو مفسدته إلى أن قال: وإنما يجلب سبحانه مصالح الحسن ويدرء مفاسد القبيح طولاً منه على عباده وتفضلاً. ا. هـ.
ضوابط المصلحة
في إنكار المنكر
استخلص العلماء القواعد التى تحقق المصلحة وتدفع المضرة والمفسدة من عشرات النصوص مثل « درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة » تحصيل أعظم المصلحتين بدفع أدناهما عند المعارضة وعدم إمكان الجمع. « التزام أخف المفسدتين بتفويت أعظمهما في حالة عدم الاستطاعة على دفع كليهما » « الضرر يزال » « الضرورات تبيح المحظورات » « الضرورة تقدر بقدرها ». ولو تأملنا لوجدنا نصوص