التوسل وأحكامه
الشيخ ياسر برهامي • العقيدة والتوحيد • ص 51
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
عند شيخ الإسلام ابن تيمية
بنبيك محمد نبي الرحمة » أي بدعوته وشفاعته لي » ولهذا تمام الحديث: « اللهم فشفعه ف " فالذي لِ الحديث متفق على جوازه 6 وليس هو مما نحن فيه 6 وقد قال تعالى ري وَتَّقُو نص أ 70 اذى تَسَآءَلُونَ به وَالْأَرَحَامَ 4.
فعل قراءة الجمهور بالنصب: إنما يسألون بالله وحده » لا بالرحم » وتساؤهم بالله تعالى يتضمن إقسام بعضهم على بعض بالله » وتعاهدهم بالله.
وأما على قراءة الخفض » فقد قال طائفة من السلف: هو قولهم أسألك بالله وبالرحم » وهذا إخبار عن سؤالهم » وقد يقال: إنه ليس بدليل على جوازه » فإن كان دليلًا على جوازه » فمعنى قوله: ١ أسألك بالرحم » ليس إقسامًا بالرحم والقسم هنا حقوقّا » كسؤال الثلاثة لله تعالى بأعمالهم الصالحة؛ وكسؤالنا بدعاء ابي يم وشفاعته.
ومن هذا الباب ما روي عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب أن ابن أخيه عبد الله ابن جعفر كان إذا سأله بحق جعفر أعطاه » وليس هذا من باب الإقسام » فإن الإقسام بغير جعفر أعظم » بل من باب حق الرحم » لآن حق الله إنيا وجب بسبب جعفر » وجعفر حقه على عل:
ومن هذا الباب: الحديث الذي رواه ابن ماجه عن أبي سعيد عن النبى عت في دعاء الخارج إلى الصلاة: « اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك » وبحق بمشاى هذا فإني لم أخرج أشْرًا ولا بطرًا ولا رياءً ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مراك 0
أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر ل ذنوي 6 فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت » 6 '، وهذا
)١( رواه ابن ماجه (7//8 ) في المساجد » وأحمد ( 7١/7 ) » وابن السني ( 87 ) من طريق فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به.
وهذا سند ضعيف » ففضيل بن مرزوق مختلف فيه » وعطية العوفي: ضعيف.
وضعفه البوصيري والمنذري والآلباني » انظر الضعيفة ( 4 7 ) » ورواه ابن السني في عمل اليوم