نظم الدرر في مصطلح علم الأثر-أحمدفريد
الشيخ أحمد فريد • علوم الحديث • ص 177
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
عن ابن مسعود رفعه: « من مات الا يشرك بالل شيا دخل الجا ومن مات يشرك بالله شيئاً دخل النار !".
ففى رواية أخرئ قال ابن مسعود: قال التبى عير كلمة وقلت أنا أخرى فذكرها فأفاد ذلك أن إحدى الكلمتين من قول ابن مسعود.
حكم الإدراج فى المتن: لا شك فى أن تعمده حرام فلا يجوز أن يدخل فى كلام النبى عَُلَهِ ما ليس منه وإلا فهو متوعد بالحديث: « من كذب على متعمداً فليتواً مقعده من التان »'.
ولكن العلماء يذكرون كلاماً يغرض زيادة التفع والفائدة كتفسير اغريب قال الزهرى: وهو التعيا: أو بيات حكمة تقول النبى لد كا قالت عائشة رضى الله عنها يُحَذْر ما صنعوا بعد روايتها قوله ا: « لعنة الله على اليهبود والتصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد '".
قال العلامة أحمد شاكر: أما الإدراج لتفسير شئءٍ من معنى الحديث ففيه بعض التساممح والأولى أن ينص الراوى على بيانه وأما ما وقع من الراوى خط من غير عمد فلا حرج عل المخطىء إلا إن كثر خطه فيكون جرحا فق ضبطه وإتقانه.
وأما ما كان من الراوى عن عمد فإنه حرام كله على اختلاف أنواعه باتفاق أهل الحديث والفقه والأصول وغيرهم » لما يتضمن من التلبيس والتدليس ومن عزو القول إلى غير قائله. قال السمعانى: « من تعمد الإدراج فهو ساقط العدالة + وممن يحرف الكلم عن مواضعه وهو ملحق بالكذابين '".. رواه ملم (47/7) الإيمات )١(.)١٠١١( (؟) تقدم تخريجه ص. المساجد )١3 + ٠١/ه( الصلاة ومسلم )577/١( رواه البخارى )(