نظم الدرر في مصطلح علم الأثر-أحمدفريد
الشيخ أحمد فريد • علوم الحديث • ص 85
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
أبو عثان لم يمع من النبى عت ولا راه » وعثان إنما رواه عن نافع بن محفوظة جحذيك: يونس عن ابن شهاب عن عل بن لين عن إن ل مِنَ الأنصار أنهم. كانوا مع رسول الله عت ذات ليلة. قرمى بتجم فاستنار؛ الحديث. قال: وعلته أن يونس مع جلالته قصر به » وإنما هو عن ابن عاب *2 حدتنى رجال َْ هكذا رواه ابن عبينة وشعيب وصالح والاوزاعى وغيرهم عن الز
السادس: أن يختلف على رجل بالإسناد وغيره و المحفوظ عنه ما بريدة عن أبيه عن عمر بن الطاب قال قلت:: يا ل الله ٍ مالك أفضحا حد يا؟ قال © و علته ما أَسَبَدٍ عن على بن خشرم حدثا على بن الحسين بن واقد بلغنى أن عمر ذكره.
السابع: الاختلاف على رجل ق تسمية شيخه أو تجهيله كحديث
() الحديث عن ابن عباس رواه الترمذى (؟١/ )1٠١4 6١ 1١١ التفسير » وأحمد (د/١ات 7724 737) وقال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح » وصححه الألبانى + ولفظه عن ابن عباس قال: بينا رسول الله عت جالس فى نفر من أصحابه إذ رمى بنجم فاستنار فقال رسول الله عَكثةٍ: « ما كنم تقولون لمثل هذا فى الجاهلية إذا رأيتموه » قالوا: كنا تقول: يموت عظم أو يولد عظمم؛ فقال رسول الله عَيثكْ: « فإنه لا يرمى به لموت أحدٍ ولا لحياته ولكن ربنا عز وجل إذا قضى أمراً سبح له حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى يلغ التسيح إلى هذه السماء. ثم سأل أهل السماء السادسة أهل السماء الابعة ماذا قال ربكم فيخبروهم؛ ثم يستخبر أهل كل سماء حتى بلغ الخبر أهل السماء الدنيا وختطف الشياطين المع فيرمون فيقذفونا إلى أولياتهم. فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكتهم يحرفونه ويزيدون؛