إشكالية علم الكلام
رضا ثابت • العقيدة والتوحيد • ص 14
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
يقولون: ماذا سيقول الوهابية المكفرة في سجود الملائكة لآدم عليه السلام؟
الشبهة عند اثنين واحد سطحي يقول لك: التذلل والخضوع منتهاه في السجود ومع ذلك سجد الملائكة لآدم فأيها الوهابيون إذًا على كلامكم يكفر الملائكة.
آخر يكون عنده مكر يقول: الملائكة سجدوا ولكن هذا نُسخ عندنا فأقصى شيء يقال أن السجود لغير الله حرام وليس شركًا ويكون شركًا عندما يعتقد التصرف.
وفوجئت وأنا أقرأ في بحث الأشاعرة أن ابن تيمية يقول عن بعضهم: وكان منهم من يسجد للكواكب ويقول: ليس هذا شركًا إنما الشرك إن اعتقدت أنها المدبرة لي.
والرد على هذه الشبهة هو:
إن أقصى ما يقال: هذا دليل على إباحة نوع من أنواع السجود وليس كل أنواع السجود.
فالعلماء يقولون أن هذا كان اسمه سجود تحية كان مباحا ونسخ.
فغاية ما في الآية أنه قد كان في شرع من قبلنا قد أبيح نوع من أنواع السجود وهو التحية لا سجود التعظيم والعبادة فغاية ما يدل عليه هذا أن السجود أنواع كما أن الحب أنواع.
فمن يحب شهوة مع اعتقاد أنها حرام: فهذا حب معصية.
وهناك حب شركي، قال الله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ﴾ [البقرة: 165]: فهذا حب شركي، ليس هناك اعتقاد ربوبية، الله سبحانه بيّن الشرك بقوله: ﴿كَحُبِّ اللَّهِ﴾ فقط، وليس هناك اعتقاد تصرف.
طالب يسأل ويقول: ما الهدف؟
المحاضر: هذه هي المرحلة الأولى والمرحلة الثانية هذا الذي يحدث عند القبور فما يفعله بعض الأشاعرة الآن هو الخطوة الأولى فيقول: هذا شيء سيئ ولكن ليس شركًا، فهو يريد أن يكسر هذا الحاجز، ثم يجهر بجوازه بل واستحبابه بعد ذلك1.
فهو يريد أن يقول أن المسألة راجعة إلى اعتقاد وهذا أنت لا تعرفه إذًا (اسكت) ولا تكفر أحدًا.
نرجع إلى سجود الملائكة: فنقول أن هناك سجود تحية نُسخ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها».
وقصة سيدنا معاذ واضحة في ذلك.
ولكن هناك سجود شركي.
______
1 - وللأسف تسارعت الخطوات ووجد المجوزون لذلك والداعون له.