إشكالية علم الكلام

رضا ثابت ⁩ • العقيدة والتوحيد • ص 27

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

| الأشاعرة | أهل السنة |

|:--- |:--- |

| الأدلة العقلية أصول الظواهر النقلية وتصديق الفرع مع تكذيب أصله يفضي إلى تكذيبهما معا ) الرازي يقول بالقانون الكلي: لو أنك كسرت العقل لم يعد هناك قانون كلي. 2- صار عندهم ما صفون الله به ينقسم إلى ما يأتي:- أ- السبعة الثبوتية، وهي صفات المعاني عندهم: العلم - الحياة - القدرة - الإرادة - الكلام - السمع - البصر. ب- الصفات السلبية، وهي: الوحدانية - القيام بالذات - مخالفة الحوادث - القدم - البقاء. ت- الصفات الذاتية: وهي صفة الوجود. ث- والصفات المعنوية: وهي كونه حياً، عليماً، قديراً، مريداً، سميعاً، بصيراً، متكلماً قالوا: الفرق بين المعاني والمعنوية أن المعاني وجودية تعقل ذهنا وخارجا، والمعنوية ثبوتية تعقل ذهنا لا خارجا1. وتفسير صفة بين الوجود والعدم أمر لا يقبله العقل فضلا عن تفسيره. وهذا راجع للقول بالأحوال الذي اخترعه أبو هاشم والحال عرفه الإيجي فقال: " هو الواسطة بين الموجود والمعدوم "2. ولهذا التناقض البين رفض بعض الأشاعرة القول بالصفات المعنوية لأن مبناه في الحقيقة على القول بالأحوال، قال |

______

1 - انظر تهذيب شرح السنوسية (43)

2 - المواقف (1 | 279)

الصفحة السابقة الصفحة التالية