إشكالية علم الكلام

رضا ثابت ⁩ • العقيدة والتوحيد • ص 33

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

لذلك الأشعري والأشاعرة، كلهم على نفي صفات الأفعال.

هذه هي إحدى النقاط المفصلية بيننا وبينهم.

أجمعت الأشاعرة وأطبقت على نفي صفات الأفعال عن الله عز وجل فلا يثبتها المتقدمون ولا المتأخرون اللهم إلا الأشعري لما كان في المرحلة السنية ولكن بعد ذلك صار الأمر إلى عدم إثباتها عند كل الأشاعرة.

تخيل أن الجويني ينزل من على المنبر ويقول لرجل: حيرني.

قال الذهبي رحمه الله تعالى: " قال أبو منصور بن الوليد الحافظ قال سمعت أبا المعالي الجويني وقد سئل عن قوله ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ فقال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما أشرت إليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الإشارة فقلت ما قال عارف قط يا رباه إلا قبل أن يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد الفوق فهل هذا القصد الضروري عندك من حيلة فنبئنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكى الخلق فضرب الأستاذ بكمه على السرير وصاح ياللحيرة وخرق ما كان عليه وانخلع وصارت قيامة في المسجد ونزل ولم يجبني إلا يا حبيبي الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك أصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمداني"1

خلاصة المعتقد في الصفات عندهم:

الصفات الخبرية عند المتأخرين كلها متأولة.

صفات الأفعال كلها متأولة.

الصفات التي يثبتوها 13 صفة: سبع صفات ثبوتية، خمسة سلبية، واحد ذاتية.

## هل آيات الصفات من المتشابه؟

قلنا أن الرازي عفا الله عنه أصل أصلًا في منتهى السوء.

أن الأدلة الشرعية في باب العقيدة وبالذات الأسماء والصفات.

إما آحاد، وإما متواتر.

فالآحاد عنده لا تفيد العلم وبالتالي لا يستدل بها في العقيدة، وقلنا: هذا الكلام باطل.

قلنا أن خبر الآحاد المحتف بالقرائن يفيد العلم، وهذا عليه كثير من محققي الأحاديث.

والنبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث آحادًا بالدين كله.

______

1 - العلو للعلي الغفار (ص: 259)

الصفحة السابقة الصفحة التالية