إشكالية علم الكلام

رضا ثابت ⁩ • العقيدة والتوحيد • ص 49

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

؛ لأنه أفضل من كل مخلوق، كما يؤخذ من كلام الجلال المحلي على البردة، ويوؤيده أنه فعل القارئ والنبي ﷺ أفضل من القارئ وجميع أفعاله، والأسلم الوقف عن مثل هذا، فانه لا يضر خلو الذهن عنه اهـ ملخصا من حاشية الشيخ الأمير "

طبعا هذا كلام محزن جدا: لا بد أن نعرف أن الكلام لا يكون إلا بممتكلم فإذا تكلم في شيء كان كلام ذلك الشيء.

مثل: أنا أتكلم الآن فأقول: خلق الله فيَّ الكلام فهذا كلامي أنا، شيء بدهي أنه لا كلام لا متكلم ليس هناك كلام: خلق هكذا وحده بلا متكلم.

لماذا قال الباقلاني القرآن العربي؟.

لأن الأشاعرة عندهم شيء لا تقبلها العقول:

أن كلام الله شيء واحد فقط مثل العلم وعندهم كلام الله معنى واحد لا يتعدد لو عبرت عنه بالعبرية يكون هو التوراة ولو عبرت عنه بالسريانية يكون هو الإنجيل لو عبرت عنه بالعربية يكون هو القرآن.

ولذلك ابن تيمية يقول: تأملْ هذا كافٍ في الرد عليهم.

يعني بناء على هذا يكون النبي صلى الله عليه وسلم أمره الله بقتال من عبدوا العجل وأن موسى عليه السلام أنزلت عليه الآيات التي كانت في بدر والخندق لأنهم يقولون أن كله واحد، وهذا إلزام يلزمهم.

ولذلك يقول لهم ابن تيمية: أليس كله معنى واحدًا فهل لما سمعه موسى عليه السلام فهل أحاط بكلام ربنا كله أم لا؟

إذن موسى عليه السلام أحاط بالكلام وأحاط بعلم الله.

فغالب الاعتراضات عليهم لا رد لهم إلا التناقض.

صفات الأفعال تأولوها بتأويلات منها:

أن يفسروها بصفة أخرى كأن يجعلوا الغضب إرادة العقاب فأولوا الغضب للإرادة

أو أن يجعلوها مثل صفات الذات أبدية، كما مر من صنيعهم في صفة الكلام.

التأويل الثالث: أن جعلوا الفعل هو المفعول مثل الخلق.

هناك فرق بين الخلق والمخلوق.

السموات هذه خلق الله بمعنى مخلوقة.

ليس عندهم أن الخلق هي صفة قائمة بالله إنما الخلق هو المخلوق.

هم في ورطة: لأن السموات خُلقت في وقت وهو لا يقول بققدم العالم والأرض خُلقت في وقت وهذه صفة فعل

الصفحة السابقة الصفحة التالية