إشكالية علم الكلام

رضا ثابت ⁩ • العقيدة والتوحيد • ص 6

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

المرحلة الثانية: الطور الكلابي:

ألف فيها كتابًا مشهورًا جدًا وهو كتاب اللمع في الرد على أهل البدع.

هذه المرحلة التي سنتكلم عنها إن شاء الله لما نأتي نتكلم عن المذهب الأشعري المرحلة التي فيها نفي صفات الأفعال وهذا فارق أساسي بين مذهب أهل السنة والأشاعرة في باب الأسماء والصفات

المرحلة الثالثة: وهي مرحلة تأليف كتاب الإبانة:

الذي ذكر فيه الصفات كاليدين وذكر قوله تعالى ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: 75]، ورد على المؤولة فقال: " فلو كان الله تعالى عنى بقوله: (لما خلقت بيدي) القدرة لم يكن لآدم صلى الله عليه وسلم مزية في ذلك، والله تعالى أراد أن يرى فضل آدم صلى الله عليه وسلم عليه؛ إذ خلقه بيديه دونه، ولو كان خالقًا لإبليس بيده كما خلق آدم صلى الله عليه وسلم بيده لم يكن لتفضيله عليه بذلك وجه، وكان إبليس يقول محتجًا على ربه: فقد خلقتني بيدك كما خلقت آدم صلى الله عليه وسلم بهما، فلما أراد الله تعالى تفضيله عليه بذلك، وقال الله تعالى موبخًا له على استكباره على آدم صلى الله عليه وسلم أن يسجد له: ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ﴾ [ص: 75]، دل على أنه ليس معنى الآية القدرة؛ إذ كان الله تعالى خلق الأشياء جميعًا بقدرته، وإنما أراد إثبات يدين، ولم يشارك إبليس آدم صلى الله عليه وسلم في أن خلق بهما "¹

فتكلم بكلام أهل السنة.

اختلف الباحثون المعاصرون هل كان رجوع أبي الحسن رجوعًا مائة بالمائة إلى المذهب السني أم أنه في الحقيقة لم يكن رجوعًا تامًا وإن كان قد اقترب كثيرًا من المذهب السني؟

هذا محل خلاف كبير بين المعاصرين.

شيخ الإسلام يقول في موطن: الذي يقول بالإبانة يكون سنيًا.

وبعض المعاصرين يرجح أنه لم يرجع إلى السنة رجوعًا تامًا وأن الأشياء التي ذكرها أبو الحسن كان فيها قدر باق من الإجمال لم يفسرها تفسيرًا نقطع به أنه وافق تمامًا أهل السنة.

واختيار كبار العلماء كالشيخ ابن باز والشيخ حافظ حكمي في المعارج وكثير جدًا من المعاصرين الفطاحل مثل إسماعيل الأنصاري إلى أنه رجع في المرحلة الأخيرة سنيًا مائة بالمائة.

أطوار المذهب الأشعري:

هذه أطوار المذهب الأشعري نفسه وليس الإمام الأشعري.

______

1 - الإبانة عن أصول الديانة (ص: 132)

الصفحة السابقة الصفحة التالية