إشكالية علم الكلام

رضا ثابت ⁩ • العقيدة والتوحيد • ص 8

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

بل من أسوأ ما يفهم من كلام الغزالي أن الإنسان قد يدين بأكثر من عقيدة، عقيدة هي عقيدة الآباء وعقيدة يجادل ويناظر عنها وعقيدة فيما بينه وبين الله.

يعني هناك شيء موروث وهناك شيء في الظاهر يتبناه وهناك شيء لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.

وكأنه عندما رد على الباطنية رد عليهم ظاهرًا وتأثر بهم باطنًا.

فالإسماعيلية من الباطنية مثلاً عندهم الصيام هو الإمساك عن سر الطائفة.

الحقيقة أن هؤلاء يظهرون لأتباعهم شيئًا لكن من يقترب منهم يعلموه الحقيقة المرة ولذلك بعض الناس ربما يعتنق المذهب الإسماعيلي إلى أن يفاجئوا بحقائق وفضائح هذا المذهب.

ومثل العلويين.

إذًا الآن دور الغزالي هو إدخال التصوف الفلسفي في المذهب الأشعري.

## 3-الرازي:

جاء الرازي وأكمل المثلث وأصبح مثلث الدمار كاملاً فأدخل الفلسفة إلى المذهب الأشعري ورأى أنه لا بد لكي تكون متكلمًا ناصرًا للدين لا بد أن تكون محيطًا بالفلسفة.

والرازي عليه علامات استفهام كثيرة جدًا يعني تخيل أنه ألف كتابًا في السحر في تعلم السحر وفيه شركيات.

وتهجم في تفسيره على الإمام العلم ابن خزيمة رحمه الله ووصفه بأنه ناقص العقل: وذكر ما استدل به ابن خزيمة من أدلة أهل السنة على الصفات، وما كان منه من رد إل بأمور عقلية خاطئة ولم يذكر أدلة من الوحي.

@@ الجويني

[رسم: مثلث في رأسه الجويني، وفي زاويته اليمنى الرازي، وفي زاويته اليسرى الغزالي]

@@ الرازي @@ الغزالي

المثلث الذي تراه الآن هم الأشاعرة الآن قبوري - فلسفة - تصوف غال - تأويلات.

هذا هو المذهب الأشعري بعد استقراره.

الثلاثة الذين أثروا في المذهب تأثيرًا واضحًا:

1- الجويني: واقترابه من الاعتزال.

2- الغزالي: واقترابه من التصوف الفلسفي وإنكار السببية.

3- الرازي: وإدخاله الفلسفة

الصفحة السابقة الصفحة التالية