كنوز سورة الكوثر
الشيخ محمد إسماعيل المقدم • التفسير • ص 348
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
رحد لحر آل مامتا َأ تأر > في سورة البقرة»!".
واشتمال الكلام علئ صيغة قصر وعلئ ضمير غائب وعلئ لفظ (الأبتر) مُؤُذِنٌ بأن المقصود به ردُّ كلام صادر من معيِّن، وحكايةٌ لفظٍ مرادٍ بالرد؛ قال الواحدي: قال ابن عباس: إن العاص بن وائل السهمي رأئ رسول الله صَاتتعَكِووَسَترَ في المسجد الحرام عند باب بني سهم فتحدث معه وأناسٌ من صناديد قريش في المسجد، فلما دخل العاصي عليهم قالوا له: من الذي كنت تتحدث معه؟ فقال: ذلك الأبترّ وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله ابن رسول الله صَؤائعَكِيَسترَ بعد أن مات ابنه القاسم قبل عبد الله فانقطع بموت عبد الله الذكورٌ من ولده صَؤَالَعَكِيتسَكرٌ يومئذ، وكانوا يَهِفون من ليس له ابن بأبتر، فأنزل الله هذه السورة، فحصل القصرٌ في قوله: # إن شَايِكَلكَ هُوَ الَْبَثرٌ»؛ لأن ضمير الفصل يفيد قصر صفة الأبتر علئ الموصوف -وهو شانئ النبي صَؤَاتَتَكِيتَتَه- قصرّ المسند علئ المسند إليه؛ وهو قَصْرٌ قلف".)4169 4146 /1( انظر «التحرير والتنوير» )١(
() من طرق القصر ضمير الفصل نحو: «علي هو الشجاع»» فيأتي ضمير الفصل ليفصل بين الخبر والصفة ليفيد التوكيد» وليُشعر بتمام الاسم الذي قبله وكماله؛ وأن الاسم الوارد بعده يكون خبرًا وليس صفة، وليوجب فائدة ثابتة للمسند إليه؛ مثل قوله تعالئ: #وَإنَ كلم فَوةَ، أي: هم الغالبون دون غيرهم، وقوله: «آلَينَ كَذَوَاشُعَيَباكَاواهُرٌ فين >. وقصر القلب يستعمل إذا اعتقد المخاطّب عكس الحكم الذي تثبته؛ نحو: «ما سافر إلا علي»؛ رد علئ من اعتقد أن المسافر زيدٌ لاعلي» فقد قلبت وعكست على اعتقاده. أي: قلبت مفهوم المخاطب إلئ ضده؛ وكقولك: «ما العقاد إلا كاتب» ردا علئ من اعتقد اتصاف العقاد بالشعر دون الكتابة» فهذا قصر الموصوف علئ الصفة قصر القلب. -