كنوز سورة الكوثر
الشيخ محمد إسماعيل المقدم • التفسير • ص 47
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
> التاق
وجملة (إذا، المقدرة مستائفة.
الثاني: أنها عاطفة تفريعية؛ لكون ما بعدها مُرنَمًا علئ ما قبلهاء وعلئ هذا القول: الجُملة الفعلية (فَصَلٌّ) معطوفة علئ جملة (إنّ).
ورَدٌّ هذا القول الثاني الإمامُ أبو العيَّاس البّمِيلي التُونسي َجَدْلككُ فقال: «الفاء في #فَصَل # للسبب» ولي ت عاطفة أي: فَصَلٌ؛ لأنَّ الله تعالئ أكرمك
وأعطاك وأَمَتَكَ خيرًا كثيرًا عظيمًاء وليست السببية مُتحصرة في هذاء بل يعبذه لهذا ولكونه أهلا لأنْ يُعبد.
وإلِّما لم تكن الفاءٌ عاطفةً؛ لأنّك إن عطفتّها علئ الجملة كُلّهاء ففيه عطفُ الفعلية علئ الاسميّة''"، وإن عطفتها علئ الفعلية، ففيه عطفٌ الطلبية
علئ رسول الله صَائَتكِسَت تقديره (أنت). - (لرَبّك) اللام للتعليل، تتعلّق ب(صَّلٌ). و (الكاف) في محل جر مضاف إليه.
(١)منع بعضُ النحاة عطف الجملة الفعلية علئ الجملة الاسمية والعكس، وأجازه بعضُّهم ومثُلوا ا له بقولهم: «قام زيد» وعمرّو أكرمته»»؛ ومن الحكّم المأشورة: «للباطل جولة؟ُ ثم م يضمحل»:
(7)عطف الجملة الخبرية علئ الجملة الإنشائية أو العككسء منعه البيانشّون وكثير من النحويين، وأجازه مطلقًا الصفار وجماعة؛ ومما استدلُوا به قوله تعالئ: فصل لرَيَلفَ وخر وانظر: «الأساليب الإنشائية في النحو العربي» للعلامة عبد السلام هارون (ص4١1» ١7١)؛ و«الحاوي» للسيوطي (974/1).
() «نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد» (ص107).