الإرجاء تحت المجهر
هيثم توفيق • العقيدة والتوحيد • ص 212
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
و ١ مهلايا دعاةالإرجاء؟
ومع هذا كله فلم يذكر في مؤاخذاته على الكتاب هذا الموطن الذي يرى الكاتب أنه مما يؤخذ على البيهقي كَل ولا تعقبه الشيخ ابن باز في ذلك.
وأيضًا فقد قام الشيخ عبد الرحمن بن صالخ المحمود بتتبع الكتاب واستخراج المؤاخذات التي عليه مما يخالف اعتقاد السلف؛ وكذلك فقد نظر في تعليقات الشيخ عبد الرزاق عفيفي؛ وتعليقات أحمد أبو العينين على الكتاب وأقرها"'".
قال الإمام البيهقي في الإيمان: باب القول في الإيمان
قال الله تعالى: # إِنَمَا المُؤَمِنُوت لين ذا را اله وَجِلتَ وم ذا ليتَ
هم ءَايتد زا ام إِيمَما وَعَىَ َيَهِمَ َتَوَنُونَ © ١ اد ذيون يُقِيمُور الصَلوة
َم َزَقَكَهُمَ يَُفِقونَ يج أُولتيِكَ ه الْمُؤَمِنُونَ حَقَا # [الأنفال:؟: 4]، فأخبر أن المؤمنين هم الذين جمعوا هذه الأعمال التي بعضها يقع في القلب؛ وبعضها باللسان؛ وبعضها بهما وسائر البدن، وبعضها بهما أو بأحدهما وبالمال، وفيما ذكر الله في هذه الأعمال تنبيه على ما لم يذكر، وأخبر بزيادة إيمانهم بتلاوة آياته عليهم وفي كل ذلك دلالة على أن الأعمال وما نبه بها عليه من جوامع الإيمان؛ وأن الإيمان يزيد وينقص؛ وإذا قبل الزيادة قبل النقصان، وبهذه الآية وما في معناها من الكتاب والسُنَّة ذهب أكثر أصحاب الحديث إلى أن اسم الإيمان يجمع الطاعات فرضها ونفلها؛ وأنها على ثلاثة أقسام: ١-.فقسم يكفر يتركه؛ وهو اعتقاد ما يجب اعتقاده؛ وإقرار بما اعتقده. "- وقسم يفسق بتركه؛ أو يعصي؛ ولا يكفر به إذا لم يجحده؛ وهو مفروض الطاعات
كالصلاة؛ والزكاة؛ والصيام؛ والحج ٠» واجتتاب المحارم.
٠“ وقسم يكون بتركه مخطنًا الأفضل غير فاسق ولا كافر وهو ما يكون من العبادات تطوعاً».
)١( «الاعتقاد» مقدمة الشيخ المحمود ط. دار الفضيلة.