الإرجاء تحت المجهر
هيثم توفيق • العقيدة والتوحيد • ص 89
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
مهلأيادعاةالإرجاء ب
بالزمان والمكان""؛ وليست نصوصًا شرعية تنطبق على كل زمان ومكان.
أما الذي ثبت عنه هو كلت على سبيل الحكم وليس الفتوى فهو إثبات العذر بالجهل وليس نفيه؛ وذلك كما في مقدمته عَالله لكتاب «سعة رحمة رب العالمين» لفضيلة الشيخ الدكتور سيد غباشي؛ وقوله في مسألة العذر بالجهل نقله المؤلف في صلب الكتاب عنه؛ ناهيك عن ما كتبه هو بقلمه من تقدمة للكتاب بإقرار له؛ وهو في إثبات العذر بالجهل ليس إلا + ننصح هنا بقراءة مقدمته كاملة وكذلك نص كلامه كما أثبته عنه المؤلف الشيخ سيد غباشي ٠» وذلك ختامًا لهذا الفصل ورجاءً من الله أن يكون في ذلك حسم للشبهات والأراجيف «# إن فى د دك أَذْكرَئ لِمَن كان ل قث أُوْأَلَقَى
والخلاصة أنه من النصوص السابقة يتبين لنا ما يلى: )١( الجهل عذر يمنع التكفير بلا خلاف بين أهل السُنَّة. وذلك في الأصول
(؟) الجهل المقصود هنا هو: الجهل الناشئ عن عدم بلوغ الحجة؛ أو عدم وضوحها؛ أما الجهل الناشئ عن الإعراض عن الحجة؛ أو الجهل بالمعلوم من الدين بالضرورة؛ فهو جهل غير معتثبرء ويلحقٍ به 1 يي با لجهل غير المعتبر - جعل العا قب
لقوله تعالى: يٍِ إن سلْتهُ لقو نَم كنا خُوضُ وَتلَعبٌ»# الوب وقوله
تعالى: # وَتَحْسَبُو ل هر هيما وَهُوَ عند الله عَظِمٌ # [النور:*١].
(؟) ليس معنى أن لجهل عذر يملع التكفير أنه يملع كذلك العقوبة من كل وجه ولكن: © الجهل منه ما يكون عذرًا في التكفير وليس في العقوبة؛ كأن يكون ناشدًا
)١( قال الشيخ د/ أحمد فريد: « وقد سألت الشيخ صالح آل الشيخ وزير الأوقاف بالمملكة فقلت له: كيف تأتينا الفتاوى من عندكم في عدم العذر بالجهل؛ وها هي نصوص الشيخ محمد بن عبد الوهاب مصرحة بالعذر بالجهل. فأجابني قائلا: كنا قدا نعذر بالجهل حتى إذا استفاض العلم بالعقيدة لم نعد نعذر به؛ إذ أن الحجة قامت فيه الآن ». قال الشيخ احمد فريد: «ولا شك أن هذا الوضع مختلف في المملكة عنه في مصر وغيرها من بلاد المسلمين» «شرح كتاب العذر بالجهل » المحاضرة الأولى.