مختصر ودخلت الخيل الأزهر
صوت السلف • التاريخ والتراجم • ص 212
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
عن الآخرة؟! ولو أن سلوكهم في مجموعه ل يعكس إلا شدة التشبث بهذه «الفانية»؛ وعلى نحو يفوق حرص أسلافهم الذين غيروا ال الدنيا؛ لأنهم كانوا يؤْمنون أن تعمير هذه الأرض هو تحقيق لإرادته سُبْعَاتََمَاقَ لكي تأخذ الأرض زينتها..
ومعجزة التراث العربي”'؟
قِ أحلك عصوز التخلف- الفرصة للذين يعودون إليه لكي يتعرفوا على الموقف الأصيل من القشور الزائفة؛ ولذلك يذهل المؤرخ عندما يلمس وعيّ متفوقًا لأحد الشيوخ أو العلماء أو حتى النخبة. متفوفًا عن المستوى العام السائد قِ عصره..
وتفسير هذا التناقض بسيط للغاية؛ ذلك أن عقلية الشيوخ هي امتداد بيت تخلف الجاهير هو الواقع المادي، وهو ثمرة عوامل مادية اقتصادية
بل حتى هذه النخبة ثراها ترزح تحت عخلف الواقع ف سلوكها ا لاجتماعي؛ ومواجهتها للكون رغم علمية تفكيرهاء فالجبرتي -مثلًا - يرفض الخرافات؛ ويتفوق على الفرنسيين في فهم مغزى الاهتام بالبدع والموالد عندما يعلق على حرص ا لفرنسيين على إحياء موالد الأولياء فيقول: ا#لورخحصض الفرنساوية
أنه باتصاله واستمراره أتاح دائمًا بيت حتى
)١( ولكن الأصوب وصفه بأنه «إسلامي» وبخاصة أنه عاد فوصف عقلية الشيوخ: هي امتداد للفكر الإسلامي.