القول المبين في حرمة دماء المعصومين وأنواع العهود مع غير المسلمين
صوت السلف • الفقه • ص 106
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
. شر زملها بالإنسان؛ ونحو ذلك؛ 7 هذا النوع من النظام فِ أنْفْسِ ريجتسع)؛، وأموالهم؛ وأعراضهم؛ وأنسسابهم، وعقوهم؛ وأبدانمم؛ كفر بخالق يمال ات والأرض، وتمردٌ عل نظام السماء الذي وضعه من خلق الخلائق كلها؛ ير أعلم بمصالحهاء سْبَْالةوتَالَ عن أن يكون معه مُتَرْعٌ آخر علا كبيرًا»''.، رشوع السادس؛: هو مشل الشوع الخامس؛ ولكنه غير مُسجل كقانون يرب؛ وهو ما يحكم به كثير من رؤساء العشائر والقبائل من البوادي وغيرهم.. حكايات تلقوها عن آبائهم وأجدادهم، يعلمون مخالفتها للشرع؛ ويقدمونها لمكم على شرع الله إعراضًا عن حكم الله. ومثال هذاما يوجد في القبائل العربية في جلسات التحكيم العرفية؛ من (3* در جهلةبحفظون شرعة 'أولاد علي وبمد أن جات الدصوة واتشر أ كيم الشرع ربيا يرون الناس إذا تخاصموا ويقولون: اتريدون شرع الله أم ا شرعة أولاد على)؛ فقولون ا شرع أولاد على" مل أ و: «شرع الله لا يجل 0
وهو الذي ل يرج صا حبة من + الملة؛ وهو الذ. وص به ابن عا باس تلشمَنهَا
وغبره من التابعين حال حكام مي وهو: أن يحكم الحاكم تبعّا لشهوته أو هراه؛ أو لرشوة أو غيرها في قضية أو قضايا ولو كشرت'"" بغير ما أنزل الله؛ مع اعتقاده أن حكم لله ورسوله صَؤَالدعَِيووَسَلةٌ هو الحق، وأنه الحكم الوحيد الذي يجب أن بحكم به، ولا بد من تطبيقه، ولا يُلزْم الناس بخلافه في التشريع العام، )١( «أضواء البيان» (/ 11٠ ) باختضار.
ٍ !اليس هناك عدد معين يبدا عنده التكفير.
عبة اجون ا و موص:1