القول المبين في حرمة دماء المعصومين وأنواع العهود مع غير المسلمين
صوت السلف • الفقه • ص 202
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
الاصطلاج؛ عرفه ابن غرفة بقوله ارفع امستباة
٠ قتاله؛ أو العزم عليه مع استقرارن فى 3م لخر ورق ل حي 1 مع استقرازة نرت حكم الإسلام ملق مام 0١
0 الات أنواع هك لان
والثاني: ص ا خل بلاد الكش 9 يامة أهل العلم؛ وهو عقد شسخصي في نوعيه لأا 1 انوع الأول: «أمان المسلمين لاجاد الكفار» 0
وذا أصله قوله شب اةوك: امإ عن ليوك اتاو ليزه عق.لايح لِك م كر لوك ديرم 1 ّ| قال ابن قد امي رَجمَدَاللَهُ اومن طلب الأمان ليسمع كلام الله ويعرف حَ نم الإسلام وجب أن يعطاه؛ ثم يرد إلى مأمنه؛ لا نعلم في هذا خلاقًاء وكتب ير بن عبد العزيز بذلك إلى الناس؛ وذلك لقول الله تعال: #وَإنأَحَتي 3 لكت تارك 8 حَقّ مم كلم الل شر أَبلعَةُ مامت [التوبة: 1]. 3: انالبي صَآلََتوكَتَمَ كان يؤمن رسل المشركين. ولما جاءه رسولا مسيلمة؛ ذل: الولا أن الرسل لا تقتل لقتلتكما»، ولأن الحاجة تدعو إلى ذلك؛ فإننا لو تنارسلهم، لقتلوا رسلناء فتفوت مصلحة المراسلة؛ ويجوز عقد الأمان لكل راح منهم| مطلقًا ومقيدا بمدة؛ سوأ م كانت طويلة أو قصيرةًا بن
قال ابن كثير رَِجَدُلَهُ؛ «يقول تعالى لنبيه صلوات الله وسلامه عليه:
لأ امرك » الذين أَمرتُكَ بقتالهم؛ وأحللتٌ لك استباحة نفوسهم لاحل امرك
الأزيا "علبي لأقرب المسالك، (1/ 184):؛ «شرح السير الكبير» /١( 1/7).
فيكون أمانا منه هم
برد لديل الس