القول المبين في حرمة دماء المعصومين وأنواع العهود مع غير المسلمين
صوت السلف • الفقه • ص 45
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
ّ' تم رين لآ يدري أن انباع الأحبار والرهبان في تبديل الي، وو تباي فل" إل إلااشهة'""+ والتصارى كليم على فلسك، غلم يطلي الرسول سانا ءَتِوَسَر منهم زيادة ون ادير تئر هر قل من أوضح الأدلة عل ذلك ' '.
وهذا كله بحمد الله طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رَتََألتوأبنا، أنه يُكَمْر من قامت عليه الحجة؛ فأصر على الشرك؛ أورضي به أو قائل أهل نفسه شبهة التكفير بالعموم" ' ".
ثانما: الولادة لأبوين مسلمين او اأحدهما
وذلك لمارواه أي هريرة حاكن أن رسسول الله ميال ول قال: «ما من مولود إلا بولد على الفطرة؛ فأبواه بهؤّدانه أو يُنصّرانه أو بمجسانه؛ كما تنتج
الع بمة جمعاء هل نحسون فيها من جدعاء؟، ثم قال أبو هزيرة (ضالايعنة؛ #فطرتث
)١ عن عدي بن حاتمء قال: أتيت الني مَؤلتَبْدتسَةٌ وني عنقي صليب من ذهب: فقال: ديا عدي؛ اطرع عنك هذا الون»، وسمعته بقرأ في سورة براءة: فل تدرا أحْبسارَهُم وَرُعبَسَتَهُمْ أرسابا ين ب لله » فال: «أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم»؛ ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئًا استحلوه؛ وإذا حرما الله فيستحلونه؛ ويجرمون عليهم ما أحل الله؛ فيح رمونه؛ فتلك عبادتهم لهم، رواه الترمذي (77/8")! والبيهقي (17٠٠)؛ وحسنه الألباني في «صحيح الترمذي؛» .)٠١8(
الروم» الحديث. ب 5 ب 'منهاج الحتى والاتباع» وفيها رسالة الشيخ نفسه لبعض من أنكر عليه؛ وكذا كناب «صيائة الإنسان».
الإبررددة حضون ب وتوص و7
الممسوحة ضوئيا ب أقعمقع 3115