الشهادتان أول واجب على كل إنسان
الشيخ محمد إسماعيل المقدم • العقيدة والتوحيد • ص 160
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
لي ااا لجرك لإا
الردٍ على أهل الكلام في زعمهم أن النظ رأول واجب أولّا؛ نقض الإجماع المُذَّ عى على وجوب النظر على كل مكلف:
ادعى بعض الأشاعرة كالجويني، والعضد الإيجي أن الإجماع منعقد على وجوب النظر على كل مكلف، وأن معرفة الله لا تحصل إلا بذلك، وقال اللقاني: الم يقع خلاف بين المسلمين في وجوب معرفة الله”'؟ سُبْحالَهرَتَقَ. ولا في وجوب النظر الموضّل إليها بقدر الطاقة البشرية كما قال السعد التفتازاني وغيره»". والجواب على هذا:
-١ أن هذا الإجماع المدعى لا يستند إلى دليل من كتاب أو سنة، بل هو مصادم لأدلة الكتاب والسنة؛ لأنه قول محدث مبتدع، وقد قال صَالتعَكِسَسٌَ: اوكل بدعة ضلالةا؛ فكيف يقع إجماع على ضلالة؟
قال الإمام أبو محمد علي بن حزم رَعَدُلتَُ: «وقد زوِيٍّ أنه عَكَواسَكم قال: (لا تجتمع أمتي على ضلالة)» وهذا -وإن لم يصح لفظه ولا سنده- فمعناه صحيح بالخبرين المذكورين”" آنقًا، اه".
"- أن هذا الإجماع المزعوم منقوض بإجاع آخر مستند إلى أدلة الكتاب والسنة!”'؛ ولذلك قال الحافظ ابن حجر رَمَدُلَلَُ: «وفي نقل هذا الإجماع نظر كبير» ومنازعة طويلة؛
)١( وقد بين اللقاني أن معنى هذه المعرفة: «معرفة وجوب وجوده؛ ومعرفة وحدته؛ وصائعيته للعالم» ومعرفة صفاته وسائر أحكام ألوهيته، كما في «هداية المريد شرح جوهرة التوحيد» نقلًا من «عقيدة الأشاعرة» للشيخ حسان الرديعان (ص64).
(©) الإشارة إلى حديث معاوية يَتتيعن: «لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله» أخرجه مسلم ]٠١77[ وحديث ثوبان وَيلِتِيعنه: ١لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحتى». أخرجه مسلم [1476].
(4) «الإحكام في أصول الأحكام» (071//4).