كشف الشبهات تعليقات د.طلعت مرزوق
طلعت مرزوق • العقيدة والتوحيد • ص 11
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجراً - فإذا قيل له بعد ذلك -: احلف بشيخك ومعتقدك الولى الفلانى تلعثم وتلكاً وأبى واعترف بالحق؛ وهذا من أبين الأدلة الدالة على أن شركهمرة قد بلغ فوق شرك من قال: إنه ثانى اثنين أو ثالث ثلاثة؛ فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين أى رزء للإسلام أشد من الكفر؛ وأى بلاء لهذا الدين أضر عليه من عبادة غير الله » وأى مصيبة يصاب بها المسلمين تعدل هذه المصيبة؛ وأى منكر يجب إنكاره إن لم يكن إنكار هذا الشرك البين واجبا::
لقد أسمعت لو ناديت حيًا ولكن لااحيةاة لمن تنادى. ولو نار نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ فى رماد
انتهى وقد ألف كل من هذين الإمامين '' رسالة فى التحذير من هذا الشرك الذى فشا فى البلدان فى عصرهما فألف الصنعانى رسالة اسمها تطهير الاعتقاد عن أدراك الإلحاد '*" وألف الشوكانى رسالة اسمها شفاء الصدور بتحريم البناء
70 الصنعانى والشوكانى ١
() يقول الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ فى رده على من قال بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يكفر بالعموم » ويرى أن الجهال من علوام المسلمين كفار أصليون. يقول: رأما قوله: «جعل بلاد المسلمين كارا رأ أصليين )؛ فهذا كذ ل؛ ما بصدر وا قيل ولا أعرفه من أحد من المسلمين فضلاً عن أهل العلم. بل كلهم مجمعون على أن بلاد الإسلام لها حكم الإسلام فى كل زمان ومكان؛ وإنما تكلم الناس فى بلاد المشركين الذين يمدو الأتبياء واملاكة والصالحين ويجعلونهم أندادً لله رب العالمين؛ أو يسندون إليهم التصرف والتدبير كغلاة القبوريين فهؤلاء تكلم التاس فى كفرهم وشركهم وضلالهم؛ والمعروف المتفق عليه عند أهل العلم | أن من فعل ذلك بمن يأتى بالشهادتين يحكم عليه بعد بلوغ الحجة بالكفر والردة ولم يجعلوه كافراً أصليا. وما رأيت ذلك لأحد سوى محمد بن إسماعيل ( الصنعانى » فى رسالته تجريد التوحيد المسمى بتطهير الاعتقاد وعلل هذا القول بأنهم لم يعرفوا مادلت عليه كلمة الإخلاص فلم يدخلوا بها فى الإسلام مع عدم العلم بمدلولها » وشيخنا لا يوافقه على ذلك أ.ه « مصباح الظلام فى الرد على من كذب على الشيخ الإمام ص 77-؟؟ » قلت: وقد اضطرب الإمام الصنعانى - غفرالله