كشف الشبهات تعليقات د.طلعت مرزوق
طلعت مرزوق • العقيدة والتوحيد • ص 19
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
والوقف عندى فيهم لست الذى بالكعكفر أنمتهم ولا الإيمان الله أعلم بالبطانة منهم ولنا ظهارة حلة الإعلان لكنهم مستوجبون عقابه قطعَا لأجل البغى والعدوان هبكم عذرتم بالجهاة أنكم لن تعذروا بالظلم والطفيان والطعن فى قول الرسسول ودينه وشضهادة بالزور والبهتان ثم قال رحمه الله تعالى: والآحرون فأهل عجز عن بلو ٍ 2 الحق مع قصد ومع إيمان بالل ثم رم وله ولةّ انه وهم إذا ميزتهم ريات قوم دهاهم حسن ظنهم بما ققتالمهة ا أفياخ ذور ا أسنان وديانة فى الناش لم يجدوا سوى أقوالهم فرضوا بها بأمان لو يقدرون على الهدى لم يرتضوا بدلاً به من قائل البهتان فأولاء معذورون إن لم يظلموا ويكفروا بالجهل والعدوان والآخرون ف طالبون الحق ل سكن صدهم عن علمه شيغان. احداهما طلب الحقائق من سوى أبوابها متسورى الجدران وسلوك طرق ا موصلة إلى دركا فين ومطلع الإيمان فترى أفاضلهم حيارى كلها فى التعيه يقرع ناجذ الندمان ويقول قد كثرت على الطرق ل أدرى الطريق الأعظم السلطانى بل كلهم طرق مخوفات بها الأ فات حاصلة بلا حسبان فالوقف غايته وأخره أمره من غير شك منه فى الرحمان أو دينه وكنتابه ووسلسوله ولقنائه وقيامة لأبدان فأولاء بين الذنب والأجرين أو إحداهما أو واسع الغفران فانظر إلى أحكامنا فيهم وقد جحدوا النصوص ومقتضى القرآن
انظر النونية مع شرحها المسمى توضيح المقاصد لأحمد بن إبراهيم بن عيسى 6474773 وكذا النولية بد 7 محمد خليل هراس 271 5-5 )0 | وقال ١ محمد بن عبد الوهاب: العاشر « من نواقضن لا إله إلا الإعراض عن.د الل لل ولا يعمل به؛ والدليل قوله تعالى ا اج ا من الْمُجْرِمِينَ مُضْمُون © 4[ السجدة ٠: ]؛ قال الشيخ ياسر برهامى: هذا من المواضع التى التبست على كثير من الناس فظنوا أن المقصود أن كل من ترك شيقًا من علم الدين إل عليه. فهو معرض كافر وليس كذلك بل لابد من التفصيل بين الإعراض عن فهم الحجة بعاد قيامها فى مسألة يكفر معتقدها أو قائلها أو فاعلها » وبين الإعراض الجزئى عن طلب العلم أو عن الحق فى أى مسألة أخرى؛ وقد قال التبى له عن الرجل الذى انصرف عن حلقة ١ العلم 0 وأما الثغالث فأعرض الله عنه » متفق عليه؛ مع الإتفاق على أن مثل هذا الإعراض لا يكون كفا ناقلاً عن الملة أ.ه « لا له إلا الله كلمة النجاة صن 57 وانظر إرشاد الطالب إلى أهم المطالب (ص١١-؟١ ) ومنهاج أهل الحق والاتباع #7ص18-74) كلاهما للشيخ سلمان بن سحمان ». -