كشف الشبهات تعليقات د.طلعت مرزوق
طلعت مرزوق • العقيدة والتوحيد • ص 67
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
بون الإ لحجة الرسالية التى من خالفها كان كافرً تارة وفاسقاً أخرى وعاصيا أخرى أ. ه ١!.
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -:
وهذا صفة كلامه فى المسألة فى كل موضع وقفنا عليه من كلامه؛ لا يذكر عدم تكفير المعين إلا ويصله بما يزيل الإشكال؛ أن المراد بالتوقف عن تكفيره، قبل أن صلغه الحجة ب وإذا بلفته حكم عليه بما تقتضيه تلك المسألة من تكفير أو تفسيق أو مغصية '.
قال: وصرح رحمه الله أيضً أن كلامه أيضاً فى غير المسائل الظاهرة '"؛
60 الشيخ محمد بن عبد الوهاب يرد بذلك على من زعم أن: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لا يكفر المعين حتى ولو أَقِيمْب عليه الحجة !! » يقول الشيخ فى نفس الكتاب مفيد المستفيد المنقول منه هذا النقل بعد أن نقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فى كتاب اقتضاء الصراط المستقيم فى الكلام على قوله تعال ىلإ وما هلبه لف لله [البقرة 1 قال: انتهى كلام الشيخ وهو الذى ينب إليه بعض أعداء الدين أنه لا يكفر المعين أ. ه ل المؤلفات جد:ص 787]. ويقول ٠: عجر ): فانظر رحمك الله إلى هذا الإمام الذى ينسب عنه من راغ ١ لله قلبه عدم تكفير المعين.أ ويقول 3( ص ٠: ) 7١١ فتأمل كلامه رحمه الله فى تكفير المعين والشهادة عليه إذا قتل بالنار ؤوسبى حريمة وأولاده
() قوله: فى غير المسائل الظاهرة. وقال فى موضع آخر كما سيأتى إن شاء الله تعالى؛ » وإذا ١ كان كلام الشيخ ليس فى الشرك والردة بل فى المسائل الجزئيات سواء كانت من الأصول أو الفروع).ه يريد رحمه الله تغالى أن الفرق بين كفر النوع وكفر العين إنما هو فى المسائل التى لم ينتشر علمها بين المسلمين. عامة وهو ما يسميه العلماء المعلوم من الذين بالضرورة: أى لا يحتاج إلى نظر واستدلال لتواتره بين المسلمين. انظر قول شيخ الإسلام ابن تيمية: « لكن هذا بصدرعنهم فى أمور يعلم الخاصة والعامة من المسلمين أن رسول الله له بعث بها وكفر من خالفها ».أ اها وقد كان رحمه الله تعالى يتكلم عن طائفة خاصة من المتكلمين الذين انسلخوا عن الدين فى أشياء ظاهرة مع ادعاءهم العلم. قال ٠: فقد حكى عن الجهم بن صفوان أنه ترك الصلاة أربعين يوم لا يرى وجوبها. قال: وأبلغ. من ذلك أن منهم من يصنئفٍ في دين المشركين والردة عن الإسلام » كما صنف الرازى كتابه فى عبادة الكواكب والأصنام + وأقام الأدلة على حسن ل رقت ورغب فيه؛ وهذه ردة بإتفاق المسلمين وإ كان قد يكود تاب منه وعاد إلى الإسلام 4. ه. ٠ الفتاوى جد 4؛ ص 984 8876 ].