كيف نؤمن بالقدر

الشيخ ياسر برهامي • العقيدة والتوحيد • ص 13

نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة

7 كيف نؤمن بالقدر؟ شل

و نمو

وقال أيضًا كناثة: حَدَّكَنَا حِبَانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَنَا عَبْدُ الله أَخْبرَثَا نونس

عَنِ الزُعْرِيَّ؛ قَالَ: خرن عبد الله 2 ييز الْمْمَحِيّ 2 ًا سَعيدٍ دِ الخْدْرِيّ أخبرَُ أنه بيت حو هُوَ جَالِسٌ عِنْدّ ني 8 جَاءً رَجُلُ مِن النْصَارٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ لله؛ 0 نهيب سيا وَنْحِبٌ اال كيف ترى ِ العَزلِ؟ فَقَالَّرَ سُولٌ الله ع «وَِنَكُم

تَمَعَلُونَ ذَلِكَ؟ لا عَلَيْكُمْ أَنْ لا تَمْعَلُوا ‎٠‏ فَإئَه لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ الله أَنْ كَخْرَ إلا هِي كائِنَة!".

ومعنى الحديث أن الصحاي أراد أن يعزل عن مت 4 حتى لا تحمل من منه، إذ ذاو قذف المني ان رحم لمرأة عند د الجماع.

وقوله ف الحديث: اوَِنكم تَمْعَلُونَ ديكا استفهام استتكاري فهو أقرب للنهي، وقوله: ارلا عَلَيْكُمْ أن لا تَمْعَلُوا 10 ي:لاضرر عليكم ولا مشقة إن تركتم العزل.

‎-١‏ حكم العزل؛ ومثله وسائل منع الحمل الأخرى: أ- مكروه وليس بحرام بشروط: 5 - ألايكون ذلك رق من الرزق؛ لقوله تعال: امنا وأودث حَية ليحن ترَرضهُمْ كر 6 [الإسراء:١©].‏ - أن يكون برضا الزوجين فيا بينهما. أ لايكون مدى الحياة إذ في هذا قطع تسل المسلمين، وفي الحديث يقول التبي كلةٍ: «قَرَوَّجُوا الوَدُودَ الولود فإِنِّي مُكَاتِرٌ بكم الأمم» [صحيح: رواه أبو داود» وابن ماجه؛ والنسائي، وصححه الألباني ف «السلسلة الصحيحة» 77 - ألا تكون هناك دعوة عامة إليه؛ فمن دعا إليه دعوة عامة فهو آثم، كحملات تنظيم الأسرة، وما غرضها إلا تقليل نسل المسلمين والقضاء على كثرتهم، والله المستعان. ب- حرام:: لو فقد شرطًا من الشروط السابقة ا ج- مباح: لو كان لحاجة»؛ كمرض الأى ف فيجوز العزل بناء على قول طبيب ثقة؛ لأن المكروه تزول كراهته للحاجة. 9 العزل من الأسباب المنهي عنها + فالأسباب على أقسام:

أ - أسباب غير مشروعة: كالعزل وطلب المال الحرام. ب- أسيبات ب مشروعة:: كالأعمال المباحة قِ طلب اررق فيجوز الأخذ هاء وكالدعاء فهو مشر لدفع البلاى وكأخذ الدواء لحديث «قَدَاوَوا عِبَادٌ الله». [صحيح: رواه أبو داود» وابن ماجه والترمذي؛ وأحمد في

«(المسنداء وصخحه الألباني في «تخريج سنن ابن ماجه» (477 3).]» فيستحب أخذ الدواء. 2

الصفحة السابقة الصفحة التالية