كيف نؤمن بالقدر
الشيخ ياسر برهامي • العقيدة والتوحيد • ص 32
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
م كيفانؤمنبالقدر؛؟# وإما نفيًا للقدر وإثبائًا للشرع؛ والأمر في الحقيقة إثبات القدر والشرع معًا حيث -٠ قوله 0 يَكُونْ ظل؟ » أورد عثثته شبهة نفاة القدر حتى يمحوها من القلوب، وشبهتهم أنهم يقولون لو ثبت القدر لانتفت مسؤولية الإنسان ولانتفى الشرع لم تقم حجة على العباد، فكانوا بين أحد أمرين: إما أن ينفوا القدر، وإما أن ينفوا الشرع، فرأوا أن نفي القدر أسهل من نفي الشرع، وكلاهما باطل.؛- قوله: صًُّ َيْءِ لق الله وَمِلكٌ يدو يعني أنه سبخانه أعلم بمواضع الهدى والضلال م ال مدى 'وأسبابه قِِ قلوب المؤمنين ووضع الضلال م0 - قوله: ١ الا بال عا يَفْعَلُ رش يُسْأَلُونَ » هذه كلمة عظيمة ينبغي أن تحفظ وتقال دان عند ورود شبهات ثفاة المقدر والناس ف تفسيرها على قولين:. - قول أهل البدعة من الجبرية وغيرهم، قالوا: أفعال الرب عدل لأنها تصرفات في ملكه حتى ولو وقعت على خلاف العقل وخلاف الرحمة فالعدل عندهم هو تصرف الرب في ملكه بغض النظر عن التصرف نفسه. ب- قول أهلٍ السُنَّة والجاعة: العدل هو وضع الثيء ء في موضعه؛ فالرب حكم عدل؛ إذ وضع المدى والضلال قِ مواضعهاء وكونه لا يُسأل عن فعله لكيال رحمته، الله أرحم «تعباده من الأم بولدها كا في قي الحديث» فإذا كان الله هو أرحم الراحمين ولا يفعل شيكًا إلا لحكم عظيمة؛ فلا ينبغي أن يُسل لم فعلت كذا و12 تفعل كذا؟ سبحانه وتعالى عا يشركون. 7 - قوله: لفيا يُشْتَقبَلُونَ ب ا تام به نَبيهُمْ وت الحْجَّةٌ عَلَيهمْ دليل لأمل السُنَة على أن الحجة. الاتشت سبت حتى أي خبر النني. كل وأمره، لا بمجرد الفطرة؛ خلاقًا للمعتزلة وأهل ابيع