كيف نؤمن بالقدر
الشيخ ياسر برهامي • العقيدة والتوحيد • ص 53
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
* كيفانؤمن بالقدر؟ ل
دخ عَلَيْهِ ناسٌ مِنْ عل ل 2ل (اقَبَلُوا البْرَى يا أَهْلَ اليم + إِذْ لم يَقَبَلهَ بَنُو تميم! َلُوا: قد قبلنا سُولّ الل قَالُوا: حِتْنَاكٌ تَسْأَلُكَ ع هذا اَم الَ:: كان لله وم يكُن > 0 وَكَانُ عَرْشه على الماء؛ وَكَتَبَ فِي الذَّكَركلٌ شيي وَخَلَقَ السَمَوَاتِ والأَرْض قتادى مُنادٍ دعبت تَاقتْكَ يا ابر ابْنَ الحصَيْن.
فَانْطَلَفٌ ذا م هي يفط وكا التَرَابُ الله لَوَدِدْت الى كُنْتٌ تَرَكتهَاا".
قوله: لم يَكُنْ شي عَيْره دليل على أن كل مخلوق مسبوق بالعدم.
قوله: (وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الماء، لا يقتضي كون العرش خلق أولا بل بل القلم أول مخلوق كما صح في الحديث؛ فالواو لا تدل على الترتيب، وإنا تدل على مطلق العطف، والخلاف بين أهل السُنَّة قِ أول مخلوق خلافٌ سائغ؛ فالبعض قال: هو القلم. وهذا هو الراجح، والبعض قال: هو العرش. أما القول بأنه توجد مخلوقات لا أول لها كما قاله بعض أهل العلموفهمه من كلام م شيخ ح الإسلام؛ فهو كلام باطل لا دليل عليه بل قول النبي كيني هذا الحديث: (وَلمْ يَكنْ شَيْءٌ غَيْرهٌ يدل على أنه كان الله ول يكن للمخلوقات كلها وجود، ثم أنشأها الله فكل المخلوقات مسبوقة بالعدم، وتضعيف شيخ الإسلام للفظة اغَيْرُه لا يصح؛ لأنها صحيحة وثابتة.
وقوله: (اقَبَلُوا الْبْشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَن إِذ لم يَقبَلهَ بَنُو تمِيم، يعني أن بني تيم ظنوا أن البشرى مال أو شي من أمور الدنياء فكأنهم رفضوا البشرى؛ إذ هي في الحقيقة بشارة بأمور الآخرة.
* وقال مسلم ِْللهُ: حَدثَنِي 0 الطَاهِرٍ أَحَدُبْنُ عَمْرِو بن عَبْدِ الله بْنٍ عَمْرِو ابْنِ مَرْح، حَدَّثنا ابن وهب أخبرني أب كاي احزلاُ 1 َبى حَبْد عَبِْ اَن ال ع عَْدَ الله، بن عَمْرٍو بن الْعَاصٍ؛ قَالَ: سَمِحْتٌ رَسُولَ الله طوبه قُولُ: اكتَّبَ الله مَعَادِيرَ الْحَلائِق ق قَبْلَ أن يَخْلَقَ السْمَوَاتِ والأَرْضَ بِحَمَسِينٌ 2 سه قَالَ:
#وكاتب 1 على المآ # [هود:7]»!"..)971( وتحسنه الألباز في« الجامع» »)١ 5/85( وابن ماجه »)7 ١7 10 يح: رواه أر داود 6١ ١ صحيح بو بن ٍِ باني في #اصحيح أجامع!.)11:07( رواه مسلم 0)