فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الشيخ ياسر برهامي • العقيدة والتوحيد • ص 153
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
خبختة ا لوقا الم كار
قال ابن رجب”'": «١المنصوص عن أحمد الإنكار على اللاعب بالشطرنج؛ المنصوص عنه أنه يحد شارب النبيذ المختلف فيه"؛ وإقامة الحد أبلغ مراتب الإنكار، مع أنه لاا يفسق عنده بذلك”*، فدل على أنه ينبكر كل مختلف فيه
< ذلك أن هناك خلاقًا في المسألة الفلانية؛ لأن العالم الفلاني قال بذلك، كما في مسألة الربا.
مثال: بعض المنتسبين للعلم يجيز الرقص بشرط أن يشاهد الراقصة عبر الشاشة وليس على الحقيقة، ويجيز النظر إلى الصور العارية، وحجته أن الراقصة عبر الشاشة مجرد صورة وخيال وليست حقيقية ويجوز للإنسان أن يتخيل مع نفسه وليس عليه ذنب قِ ذلك؛ لأن الله تعالى يتجاوز لأمته عما حدِّنثت به أنفسها ما ٍٍٍ تعمل أو تتكلم؛ لقوله د الإ الله تَجَاوَرٌ لأمتي ما حَذَّئَتٌ به نمه 5 تَعْمَلُ آ تكلى"
وبطلان مذهب التلفيق بين المذاهب وتتبع بم زلات العلماء وغير العلماء معلوم بالقطع واليقين 00
(1) مع أن الشطرنج فيه خلاف عند العلماء.
(ب) معنى كلام القاضي أبي يعلي: أنه يُكر على لاعب الشطرنج إذا كان يرى حرمة الشطرنج، أما من لعب بتأويل، وقال أن الشطرنج لا نص فيه، أو أنه لعب الشطرنج بناءً على فتوى عالم فلا يُنكر عليه.
وعقب ابن رجب على قول أبي يعلي بأنه إنما قاله حتى يوافق قاعدة: أن شرط إنكار المنكر على صاحبه أن يكون منكرًا في مذهب فاعله؛ وردٌّابن رجب أنهم لم ينتبهوا لكلام العلماء المتقدمين من قبلهم، وقال: إن هذا ليس مذهب الإمام أحمد.
(ج) أي: كلام القاضي أبي يعلي.
(د) المُسكر من غير العنب، وهو قول الأحناف.
(ه) لاا شك أن شارب الخمر فاسق، لكن كما أنه يمتنع من تكفير المعين للشبهة -
() انظر تفصيل وأدلة مشروعية الإنكار في مسائل الخلاف غير السائغ في كتاب «حاشية على فقه