دقائق أولي النهى لشرح المنتهى — ج 2
البهوتي • الفقه • ج2 ص262
عالم الكتب
لأنه العرف وبه يتمكن المكتري من الانتفاع (ولزوم دابة لنزول الحاجة) بول أو غائط وكذا طهارة (وواجب) كفرض صلاة.
قاله في المبدع: وفرض الكفاية كالعين، ويدع البعير واقفا حتى يقضي ذلك ; لأنه لا يمكنه فعل ذلك على ظهر الدابة ولا بد له منه، بخلاف أكل وشرب ونحوه مما يمكن راكبا (و) على مؤجر (تبريك بعير لامرأة وشيخ ومريض) لركوب ونزول ; لأنهم لا يتمكنون منه إلا بذلك، وكذا كل من ضعف عن الركوب والبعير قائم لسمن ونحوه. فإن أراد مكتر إتمام الصلاة وطلبه الجمال بقصرها لم يلزمه بل تكون خفيفة في تمام. قال في المغني: ومن اكترى بعيرا لإنسان يركبه لنفسه وسلمه إليه لم يلزمه سوى ذلك ; لأنه وفاء له بما عقد عليه، بخلاف ما إذا عقد على أن يسافر معه (و) على مؤجر (ما يتمكن به) مستأجر (من نفع كترميم دار) مؤجرة (بإصلاح منكسر وإقامة مائل) من حائط وسقف وبلاط (وعمل باب وتطيين سطح وتنظيفه من ثلج ونحوه) كإصلاح بركة دار وأحواض حمام ومجاري مياهه وسلاليم الأسطحة ; لأن بذلك وشبهه يتمكن مستأجر من النفع المعقود عليه.
(ولا يجبر) مؤجر (على تجديد) بيت زائد عما في الدار حال الإجارة ولا على هدم عامر وإعادته جديدا ; لأنه لم يتناوله العقد.
(ولو) أجر دارا أو حماما ونحوه و (شرط) مؤجر (عليه) أي: المستأجر أن يقوم بأجرتها (مدة تعطيلها) إن تعطلت لم يصح (أو) شرط عليه (أن يأخذ) أي: ينتفع بمؤجرة (بقدرها) مدة تعطيلها (بعد) مدة الإجارة عليها لم يصح (أو) شرط عليه (العمارة) لم يصح (أو جعلها) أي: العمارة في المؤجرة (أجرة) له (لم يصح) أما في الأولى ; فلأنه لا يجوز أن يؤجر مدة لا يمكنه الانتفاع في بعضها.
وأما في الثانية فلأنه يؤدي إلى الجهل بانتهاء مدة الإجارة وأما في الثالثة والرابعة ; فلأن العمارة لا تنضبط فيؤدي إلى جهالة الأجرة (لكن لو عمر) مكتر (بهذا الشرط) المذكور رجع (أو) عمر مكتر (بإذنه) أي: المكري له في العمارة (رجع) مكتر على مكر ; لأنه أنفق على عين بإذن ربها. أشبه ما لو أذنه في النفقة على عبده أو دابته. وإن اختلفا في قدر النفقة في العمارة ولا بينة رجع (بما قال مكر) بيمينه ; لأنه منكر.
(و) يجب (على مكتر) بمعنى أنه لا يلزم المؤجر، بل إن أراده مكتر فمن ماله (محمل) قال في القاموس: كمجلس شقتان على البعير يحمل فيهما العديلان (ومظلة) بالكسر والفتح: من الأخبية. قال في القاموس: (ووطاء فوق
#