تأويل مشكل القرآن

ابن قتيبة • علوم القرآن • ص 119

تحقيق: إبراهيم شمس الدين — دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان

وأما قول الله سبحانه: ذق إنك أنت العزيز الكريم (49) [الدخان: 49] .

فبعض الناس يذهب به هذا المذهب، أي أنت الذليل المهان.

وبعضهم يريد: أنت العزيز الكريم عند نفسك. وهو معنى تفسير ابن عباس لأن أبا جهل قال: ما بين جبليها أعز مني ولا أكرم، فقيل له: ذق إنك أنت العزيز الكريم (49) [الدخان: 49] .

ومن ذلك أن يسمى المتضادان باسم واحد، والأصل واحد.

فيقال للصبح: صريم، ولليل: صريم. قال الله سبحانه: فأصبحت كالصريم (20) [القلم: 20] ، أي سوداء كالليل، لأن الليل ينصرم عن النهار، والنهار ينصرم عن الليل.

وللظلمة: سدفة. وللضوء: سدفة. وأصل السدفة: السترة، فكأن الظلام إذا أقبل ستر للضوء، والضوء إذا أقبل ستر للظلام.

وللمستغيث: صارخ. وللمغيث: صارخ، لأن المستغيث يصرخ في استغاثته، والمغيث يصرخ في إجابته.

ولليقين: ظن، لأن في الظن طرفا من اليقين. قال الله عز وجل: قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله [البقرة: 249] ، أي يستيقنون. وكذلك: إني ظننت أني ملاق حسابيه (20) [الحاقة: 20] ، ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها [الكهف: 53] ، وإن ظنا أن يقيما حدود الله [البقرة: 230] ، هذا كله في معنى (اليقين) .

قال دريد بن الصمة «1» :

فقلت لهم: ظنوا بألفي مدجح ... سراتهم في الفارسي المسرد

أي تيقنوا بإتيانهم إياكم.

وكذلك جعلوا (عسى) شكا ويقينا، (ولعل) شكا ويقينا. كقوله: فجاجا سبلا لعلهم يهتدون [الأنبياء: 31] ، أي ليهتدوا.

الصفحة السابقة الصفحة التالية