تأويل مشكل القرآن
ابن قتيبة • علوم القرآن • ص 265
تحقيق: إبراهيم شمس الدين — دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
24-
الروح
الروح
والريح والروح: من أصل واحد اكتنفته معان تقاربت، فبني لكل معنى اسم من ذلك الأصل، وخولف بينها في حركة البنية.
والنار والنور من أصل واحد، كما قالوا: الميل والميل، وهما جميعا من مال.
فجعلوا الميل- بفتح الباء- فيما كان خلقة فقالوا: في عنقه ميل، وفي الشجرة ميل.
وجعلوا الميل- بسكون الياء- فيما كان فعلا فقالوا: مال عن الحق ميلا، وفيه ميل علي، أي تحامل.
وقالوا: اللسن واللسن واللسن، وهذا كله من اللسان، فاللسن: جودة اللسان.
واللسن: العذل واللوم. ويقال: لسنت فلانا لسنا: أي عذلته، وأخذته بلساني.
واللسن: اللغة. يقال: لكل قوم لسن.
وقالوا: حمل الشجرة- بفتح الحاء- وحمل المرأة- بفتح الحاء- وقالوا لما كان على الظهر: حمل، والأصل واحد.
في أشباه لهذا كثيرة. وقد ذكرنا منها طرفا في صدر الكتاب.
وأما الروح: فروح الأجسام الذي يقبضه الله عند الممات.
والروح: جبريل عليه السلام. قال الله تعالى: نزل به الروح الأمين (193) على قلبك [الشعراء: 193، 194] ، يعني جبريل. وقال: وأيدناه بروح القدس [البقرة: 253] ، أي بجبريل.
والروح- فيما ذكر المفسرون-: ملك عظيم من ملائكة الله يقوم وحده فيكون صفا وتقوم الملائكة صفا قال: يوم يقوم الروح والملائكة صفا [النبأ: 38] ، وقال عز وجل: ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي [الإسراء: 85] .
ويقال للملائكة: الروحانيون، لأنهم أرواح، نسبوا إلى الروح- بالألف والنون- لأنها نسبة الخلقة، كما يقال: رقباني وشعراني.
والروح: النفخ، سمي روحا لأنه ريح تخرج عن الروح. قال ذو الرمة وذكر نارا قدحها «1» :
فلما بدت كفنتها وهي طفلة ... بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا