الرسالة التدمرية
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ص 1
تحقيق: د. محمد بن عودة السعوي — مكتبة العبيكان - الرياض
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
قال الشيخ الإمام، العالم، العلامة، شيخ الإسلام، مفتي الأنام، أوحد عصره، وفريد دهره، ناصر السنة، وقامع البدعة، تقي الدين، أبو العباس، أحمد بن الشيخ، الإمام، العلامة، شهاب الدين عبد الحليم بن الشيخ، الإمام، العلامة، شيخ الإسلام، مجد الدين، أبي البركات عبد السلام ابن تيمية الحراني رضي الله عنه وأرضاه:
خطبة الكتاب
الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله
#
الفهرس
- خطبة الكتاب
- موضوع الكتاب وأسباب تأليفه (توحيد الله)
- الكلام في توحيد الربوبية والصفات من باب الخبر، وفي توحيد الشرع والقدر من باب الطلب
- محمل الواجب على العبد في توحيد الله
- الأصل الأول - توحيد الصفات
- الأصل فيه
- مذهب السلف فيه
- طريقة الرسل في الإثبات والنفي. شواهد ذلك من القرآن
- طريقة مخالفي الرسل
- مذهب الباطنية
- مذهب ابن سينا وأتباعه
- مذهب المعتزلة وأتباعهم
- ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهم
- الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصه
- اتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات
- أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق
- نتيجة ما تقدم
- الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب السلف ومناقشة مخالفيهم
- فصل
- الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في بعض
- مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها
- الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات
- الجواب عنه
- مناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
- شبهة التجسيم
- مناقشة نفاة الأسماء والصفات
- امتناع سلب النقيضين
- اعتراض
- الرد عليه من وجوه: الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- شبهة "التركيب"
- نتيجة هذا الأصل
- الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات
- جواب من سأل عن كيفية صفة من صفات الله
- عودة لمناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعض
- فصل
- المثل الأول - الجنة
- افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر
- تأويل الباطنية للأمر والنهي
- قياس الأولى
- المثل الثاني - الروح
- اضطراب الناس في ماهية الروح
- سبب الاضطراب
- أقوال الناس في لفظ "الجسم":
- المقصود بضرب المثل بالروح
- فصل
- القاعدة الأولى - صفات الله سبحانه إثبات ونفي
- صفات النفي تتضمن إثبات الكمال
- آيات قرآنية في ذلك
- يلزم من نفى صفة الكمال عن الله وصفه بما يقابلها
- اعتراض
- الرد عليه من وجوه: الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين ومن يصفونه بالنفي فقط
- القاعدة الثانية - الألفاظ نوعان: 1- لفظ ورد به دليل شرعي. حكمه
- 2- لفظ لم يرد به دليل شرعي. حكمه
- لفظ "الجهة"
- لفظ "المتحيز"
- القاعدة الثالثة - القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو ليس بمراد يحتاج إلى تفصيل
- غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التمثيل
- أمثلة
- فرق ما بين قوله تعالى (لما خلقت بيدي) وقوله (مما عملت أيدينا)
- من يقول في بعض الصفات: الظاهر مراد أو ليس بمراد، يلزمه ذلك في سائرها لأن جنسها واحد
- القاعدة الرابعة - المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل
- توضيح ذلك في صفتي "الاستواء" و"العلو"
- صفة "الاستواء"
- صفة "العلو"
- [القاعدة الخامسة - نعلم ما أخبرنا به من وجه دون وجه]
- الخلاف في إمكان تأويل المتشابه
- التوفيق بين القولين ببيان معاني لفظ "التأويل"
- ما جاء في القرآن أو الحديث نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه
- [يخبر عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة]
- أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله
- معنى "الإحكام"
- معنى "التشابه"
- [التشابه قد يكون أمرا نسبيا]
- عامة الضلال من جهة التشابه