لسان العرب — ج 15
ابن منظور • المعاجم • ج15 ص3
دار صادر - بيروت
الجزء الخامس عشر
وي
فصل الطاء المهملة
طآ: الطآة مثل الطعاة: الحمأة، قال الجوهري: كذا قرأته على أبي سعيد في المصنف. قال ابن بري: قال الأحمر الطاءة مثل الطاعة الحمأة، والطآة مقلوبة من الطاءة مثل الصآة مقلوبة من الصاءة، وهي ما يخرج من القذى مع المشيمة. وقال ابن خالويه: الطؤاة الزناة. وما بالدار طوئي مثال طوعي وطؤوي أي ما بها أحد؛ قال العجاج:
وبلدة ليس بها طوئي، ... ولا خلا الجن بها إنسي
قال ابن بري: طوئي على أصله، بتقديم الواو على الهمزة، ليس من هذا الباب لأن آخره همزة، وإنما يكون من هذا الباب طؤوي، الهمزة قبل الواو، على لغة تميم. قال: وقال أبو زيد الكلابيون يقولون:
وبلدة ليس بها طوئي
الواو قبل الهمزة، وتميم تجعل الهمزة قبل الواو فتقول طؤوي.
طبي: طبيته عن الأمر: صرفته. وطبى فلان فلانا يطبيه عن رأيه وأمره. وكل شيء صرف شيئا عن شيء فقد طباه عنه؛ قال الشاعر:
لا يطبيني العمل المفدى «4»
أي لا يستميلني. وطبيته إلينا طبيا وأطبيته: دعوته، وقيل: دعوته دعاء لطيفا، وقيل: طبيته قدته؛ عن اللحياني؛ وأنشد بيت ذي الرمة:
ليالي اللهو يطبيني فأتبعه، ... كأنني ضارب في غمرة لعب
ويروى: طبو
يطبوني أي يقودني. وطباه طبو
يطبوه ويطبيه إذا دعاه؛ قال الجوهري: يقول ذو الرمة يدعوني اللهو فأتبعه، قال: وكذلك اطباه على افتعله. وفي حديث
ابن الزبير: أن مصعبا اطبى القلوب حتى ما تعدل به
أي تحبب إلى قلوب الناس وقربها منه. يقال: طباه طبو
يطبوه
الفهرس
- فصل الطاء المهملة
- طبي: طبيته عن الأمر: صرفته. وطبى فلان فلانا يطبيه عن رأيه وأمره. وكل شيء صرف شيئا عن شيء فقد طباه عنه؛ قال الشاعر:
- طدي: الجوهري: عادة طادية أي ثابتة قديمة، ويقال: هو مقلوب من واطدة؛ قال القطامي:
- طسي: طست نفسه طسيا وطسيت: تغيرت من أكل الدسم وعرض له ثقل من ذلك ورأيته متكرها لذلك، وهو أيضا بالهمز. وطسا طسيا: شرب اللبن حتى يخثره.
- طشا: تطشى المريض: برئ. وفي نوادر الأعراب: رجل طشة، وتصغيره طشية إذا كان ضعيفا. ويقال: الطشة أم الصبيان. ورجل مطشي ومطشو.
- طغي: الأزهري: الليث الطغيان وطغو
- طفا: طفا الشيء فوق الماء يطفو طفوا وطفوا: ظهر وعلا ولم يرسب. وفي الحديث:
- طلي: طلى الشيء بالهناء وغيره طليا: لطخه، وقد جاء في الشعر طليته إياه؛ قال مسكين الدارمي:
- طما: طما الماء يطمو طموا ويطمي طميا: ارتفع وعلا وملأ النهر، فهو طام، وكذلك إذا امتلأ البحر أو النهر أو البئر. وفي حديث
- فصل الظاء المعجمة
- ظبا: الظبة: حد السيف والسنان والنصل والخنجر وما أشبه ذلك. وفي حديث
- ظلا: ابن الأعرابي: تظلى فلان إذا لزم الظلال والدعة؛ قال أبو منصور: كأن في الأصل تظلل، فقلبت إحد اللامات ياء كما قالوا تظنيت من الظن.
- ظما: ظمو
- ظنى: قال الأزهري: ليس في باب الظاء والنون غير التظني من الظن، وأصله التظنن، فأبدل من إحدى النونات ياء، وهو مثل تقضى من تقضض.
- فصل العين المهملة
- عاعا: قال الأزهري في آخر لفيف المعتل في ترجمة وعع العاعاء صوت الذئب.
- عتا: عتا يعتو عتوا وعتيا: استكبر وجاوز الحد، فأما قوله:
- عجا: الأم تعجو ولدها: تؤخر رضاعه عن مواقيته ويورث ذلك ولدها وهنا؛ قال الأعشى:
- عدا: العدو: الحضر. عدا الرجل والفرس وغيره يعدو عدوا وعدوا وعدوانا وتعداء وعدى: أحضر؛ قال رؤبة:
- عصا: العصا: العود، أنثى. وفي التنزيل العزيز: هي عصاي أتوكؤا عليها
- عطا: العطو: التناول، يقال منه: عطوت أعطو. وفي حديث
- عظي: قال ابن سيده: العظاية على خلقة سام أبرص أعيظم منها شيئا، والعظاءة لغة فيها كما يقال امرأة سقاية وسقاءة، والجمع عظايا وعظاء. وفي حديث
- عنا: قال الله تعالى: وعنت الوجوه للحي القيوم
- عها: حكى أبو منصور الأزهري في ترجمة عوه عن أبي عدنان عن بعضهم قال: العفو والعهو جميعا الجحش، قال: ووجدت لأبي وجزة السعدي بيتا في العهو:
- فصل الغين المعجمة
- غبا: غبي الشيء وغبي عنه غبا وغباوة: لم يفطن له؛ قال الشاعر:
- غثا: الغثاء، بالضم والمد: ما يحمله السيل من
- غزا: غزا الشيء غزوا: أراده وطلبه. وغزوت فلانا أغزوه غزوا. والغزوة: ما غزي وطلب؛ قال ساعدة بن جؤية:
- غسا: غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسى؛ قال ابن أحمر:
- غضا: غضوت على الشيء وعلى القذى وأغضيت: سكت؛ وقول الطرماح:
- غطى: غطى الشباب غطيا وغطيا: امتلأ. يقال للرجل إذا امتلأ شبابا: غطى يغطي غطيا وغطيا؛ قال رجل من قيس:
- غفا: الأزهري: غفا الرجل وغيره غفوة إذا نام نومة خفيفة. وفي الحديث:
- غنا: في أسماء الله عز وجل: الغني. ابن الأثير: هو الذي لا يحتاج إلى أحد في شيء وكل أحد محتاج إليه، وهذا هو الغنى المطلق ولا يشارك
- غنذي: التهذيب: قال أبو تراب سمعت الضبابي يقول إن فلانة لتعنذي بالناس وتغنذي بهم أي تغري بهم. ودفع الله عنك غنذاتها أي إغراءها
- غوى: الغي: الضلال والخيبة. غوى، بالفتح، غيا وغوي غواية؛ الأخيرة عن أبي عبيد: ضل. ورجل غاو وغو وغوي وغيان: ضال، وأغواه هو؛ وأنشد للمرقش:
- فصل الفاء
- فجا: الفجوة والفرجة: المتسع بين الشيئين، تقول منه: تفاجى الشيء صار له فجوة. وفي حديث الحج:
- فدى: فديته فدى وفداء وافتديته؛ قال الشاعر:
- فرا: الفرو والفروة: معروف الذي يلبس، والجمع فراء، فإذا كان الفرو «2» ذا الجبة فاسمها الفروة؛ قال الكميت:
- فسا: الفسو: معروف، والجمع الفساء «3». وفسا فسوة واحدة وفسا يفسو فسوا وفساء، والاسم الفساء، بالمد؛ وأنشد ابن بري:
- فشا: فشا خبره يفشو فشوا وفشيا: انتشر وذاع، كذلك فشا فضله وعرفه وأفشاه هو؛ قال:
- فضا: الفضاء: المكان الواسع من الأرض، والفعل فضا يفضو فضوا «1» فهو فاض؛ قال رؤبة:
- فطا: فطا الشيء يفطوه فطوا: ضربه بيده وشدخه، وفطوت المرأة: أنكحتها. وفطا المرأة
- فطوا: نكحها.
- فظا: الفظى، مقصور «1»: ماء الرحم، يكتب بالياء؛ قال الشاعر:
- فني: الفناء: نقيض البقاء، والفعل فنى يفنى نادر؛ عن كراع، فناء فهو فان، وقيل: هي لغة بلحرث بن كعب؛ وقال في ترجمة قرع:
- فها: فها فؤاده: كهفا، قال: ولم يسمع له بمصدر فأراه مقلوبا. الأزهري: الأفهاء البله من الناس. ويقال: فها إذا فصح بعد عجمة.
- فصل القاف
- قأى: ابن الأعرابي: قأى إذا أقر لخصمه وذل.
- قخا: قخا جوف الإنسان قخوا: فسد من داء به. وقخى: تنخم تنخما قبيحا. الليث: إذا كان الرجل قبيح التنخع يقال قخى يقخي تقخية، وهي حكاية تنخعه.
- قذي: القذى: ما يقع في العين وما ترمي به، وجمعه أقذاء وقذي؛ قال أبو نخيلة:
- قسا: القساء: مصدر قسا القلب يقسو قساء. والقسوة: الصلابة في كل شيء. وحجر قاس:
- قفا: الأزهري: القفا، مقصور، مؤخر العنق، ألفها واو والعرب تؤنثها، والتذكير أعم. ابن سيده: القفا وراء العنق أنثى؛ قال:
- قمي: ما يقاميني الشيء وما يقانيني أي ما يوافقني؛ عن أبي عبيد، وقاماني فلان أي وافقني. ابن الأعرابي: القمى الدخول «1» وفي الحديث:
- قوا: الليث: القوة من تأليف ق وي، ولكنها حملت على فعلة فأدغمت الياء في الواو كراهية تغير الضمة،
- فصل الكاف
- كأي: التهذيب عن ابن الأعرابي: كأى إذا أوجع بالكلام.
- كبا:
- كحا: الأزهري عن ابن الأعرابي: كحا إذا فسد، قال: وهو حرف غريب.
- كدا: كدت الأرض تكدو كدوا وكدوا، فهي كادية إذا أبطأ نباتها؛ وأنشد أبو زيد:
- كزا: ابن الأعرابي: كزا إذا أفضل على معتفيه؛ رواه أبو العباس عنه.
- كصي: ابن الأعرابي: كصى إذا خس بعد رفعة.
- كعا: ابن الأعرابي: كعا إذا جبن. أبو عمرو: الكاعي المنهزم. ابن الأعرابي: الأكعاء الجبناء، قال: والأعكاء العقد.
- كفي: الليث: كفى يكفي كفاية إذا قام بالأمر. ويقال: استكفيته أمرا فكفانيه. ويقال: كفاك هذا الأمر أي حسبك، وكفاك هذا الشيء. وفي الحديث:
- كمي: كمى الشيء وتكماه: ستره؛ وقد تأول بعضهم قوله:
- كها: ناقة كهاة: سمينة، وقيل: الكهاة الناقة العظيمة؛ قال الشاعر:
- فصل اللام
- لثي: اللثى: شيء يسقط من السمر، وهو شجر؛ قال:
- لحا: لحا الشجرة يلحوها لحوا: قشرها؛ أنشد سيبويه:
- لخا: اللخا: كثرة الكلام في الباطل، ورجل ألخى وامرأة لخواء، وقد لخي، بالكسر، لخا.
- لسا: ابن الأعرابي: اللسا الكثير «4» الأكل من الحيوان، وقال: لسا إذا أكل أكلا يسيرا، أصله من اللس وهو الأكل، والله أعلم.
- لشا: التهذيب: أهمله الليث في كتابه. وقال ابن
- لضا: التهذيب: لضا إذا حذق بالدلالة.
- لطا: ألقى عليه لطاته أي ثقله ونفسه. واللطاة: الأرض والموضع. ويقال: ألقى بلطاته أي بثقله، وقال ابن أحمر:
- لظي: اللظى: النار، وقيل: اللهب الخالص؛ قال الأفوه:
- لكي: لكي به لكى، مقصور، فهو لك به إذا لزمه وأولع به. ولكي بالمكان: أقام؛ قال رؤبة:
- لما: لما لموا: أخذ الشيء بأجمعه. وألمى على الشيء: ذهب به؛ قال:
- لنا: ابن بري: اللنة جمادى الآخرة؛ قال:
- لها: اللهو: ما لهوت به ولعبت به وشغلك من هوى وطرب ونحوهما. وفي الحديث:
- ليا: اللية: العود الذي يتبخر به، فارسي معرب. وفي حديث