جامع الأصول في أحاديث الرسول — ج 1
ابن الأثير • الحديث • ج1 ص3
تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط - التتمة تحقيق بشير عيون — مكتبة الحلواني - مطبعة الملاح - مكتبة دار البيان
- أ -
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المحقق
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
وبعد: فإن السنة النبوية هي الأصل الثاني من أصول الأحكام الشرعية التي أجمع المسلمون على اعتبارها أصلا قائما بذاته، فهي والقرآن متلازمان، لا ينفك أحدهما عن الآخر، فالقرآن كلي هذه الشريعة، والرسول صلى الله عليه وسلم مبين بسنته لجزئياتها. قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم} [النحل: 44] .
فما ورد في القرآن من الآيات مجملا أو مطلقا أو عاما، فإن السنة النبوية، القولية منها أو الفعلية تقوم ببيانها، فتقيد مطلقها، وتخصص عامها، وتفسر مجملها، ولذا كان أثرها عظيما في إظهار المراد من الكتاب، وفي إزالة ما قد يقع في فهمه من خلاف أو شبهة.
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: " إن الله جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأنزل عليه كتابه، فيه الهدى والنور لمن اتبعه، وجعل رسوله الدال على ما أراد من ظاهره وباطنه، وخاصه وعامه، وناسخه ومنسوخه، وما قصد له الكتاب، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المعبر عن كتاب الله، الدال على معانيه ".
#
الفهرس
- مقدمة المصنف
- الباب الأول: في الباعث على عمل الكتاب
- المقدمة
- الفصل الأول: في انتشار علم الحديث، ومبدإ جمعه وتأليفه
- الفصل الثاني: في بيان اختلاف أغراض الناس ومقاصدهم في تصنيف الحديث
- الفصل الثالث: في اقتداء المتأخرين بالسابقين، وسبب اختصارات كتبهم وتأليفها
- الفصل الرابع: في خلاصة الغرض من جمع هذا الكتاب
- الباب الثاني: في كيفية وضع الكتاب
- الفصل الأول: في ذكر الأسانيد والمتون
- الفصل الثاني: في بيان وضع الأبواب والفصول
- الفصل الثالث: في بيان التقفية، وإثبات الكتب في الحروف
- الفصل الرابع: في بيان أسماء الرواة والعلائم
- الفصل الخامس: في بيان الغريب والشرح
- الفصل السادس: فيما يستدل به على أحاديث مجهولة الوضع
- الباب الثالث: في بيان أصول الحديث، وأحكامها، وما يتعلق بها
- الفصل الأول: في طريق نقل الحديث وروايته
- الفرع الأول: في صفة الراوي وشرائطه
- الفرع الثاني: في مسند الراوي، وكيفية أخذه
- الفرع الثالث: في لفظ الراوي وإيراده، وهو خمسة أنواع
- النوع الأول: في مراتب الأخبار، وهي خمس:
- المرتبة الأولى
- المرتبة الثانية
- المرتبة الثالثة
- المرتبة الرابعة
- المرتبة الخامسة
- النوع الثاني: في نقل لفظ الحديث ومعناه
- النوع الثالث: في رواية بعض الحديث
- النوع الرابع: انفراد الثقة بالزيادة
- النوع الخامس: في الإضافة إلى الحديث ما ليس منه.
- ....
- الفرع الرابع (3) : في المسند والإسناد
- الفرع الخامس: في المرسل
- الفرع السادس: في الموقوف
- الفرع السابع: في ذكر التواتر والآحاد
- الفصل الثاني: في الجرح والتعديل، وفيه ثلاثة فروع
- الفرع الأول: في بيانهما وذكر أحكامهما
- الفرع الثاني: في جواز الجرح ووقوعه
- الفرع الثالث: في بيان طبقات المجروحين
- الفصل الثالث في النسخ
- الفرع الأول: في حده وأركانه
- الفرع الثاني: في شرائطه
- الفرع الثالث: في أحكامه
- الفصل الرابع: في بيان أقسام الصحيح من الحديث والكذب
- الفرع الأول: في مقدمات القول فيها
- الفرع الثاني: في انقسام الخبر إليها
- فالأول: يتنوع أنواعا.
- القسم الثاني: ما يجب تكذيبه، ويتنوع أنواعا
- القسم الثالث: ما يجب التوقف فيه
- قسمة ثانية
- قسمة ثالثة
- الفرع [الثالث] (*) : في أقسام الصحيح من الأخبار
- القسم الأول في الصحيح
- النوع الأول: من المتفق عليه
- النوع الثاني: من المتفق عليه
- النوع الثالث: من المتفق عليه
- النوع الرابع: من المتفق عليه
- النوع الخامس: من المتفق عليه
- النوع السادس: وهو الأول من المختلف فيه
- النوع السابع: وهو الثاني من المختلف فيه
- النوع الثامن: وهو الثالث من المختلف فيه
- النوع التاسع: وهو الرابع من المختلف فيه
- النوع العاشر: وهو الخامس من المختلف فيه
- القسم الثاني: في الغريب والحسن وما يجري مجراهما
- الباب الرابع: في ذكر الأئمة الستة - رضي الله عنهم- وأسمائهم، وأنسابهم، وأعمارهم، ومناقبهم وآثارهم.
- [الإمام] مالك
- [الإمام] البخاري
- [الإمام] مسلم
- [الإمام] أبو داود
- [الإمام] الترمذي
- [الإمام] النسائي
- الباب الخامس: في ذكر أسانيد الكتب الأصول المودعة في كتابنا هذا
- «صحيح البخاري»
- «صحيح مسلم»
- كتاب «الموطأ»
- كتاب «السنن» لأبي داود
- كتاب «الترمذي»
- كتاب «السنن» للنسائي
- كتاب «الجمع بين الصحيحين» للحميدي
- كتاب «رزين»
- الركن الثاني في المقاصد]