لسان العرب — ج 13
ابن منظور • المعاجم • ج13 ص3
دار صادر - بيروت
الجزء الثالث عشر
ن
حرف النون
ن: النون من الحروف المجهورة، ومن الحروف الذلق، والراء واللام والنون في حيز واحد.
فصل الألف
أبن: أبن الرجل يأبنه ويأبنه أبنا: اتهمه وعابه، وقال اللحياني: أبنته بخير وبشر آبنه وآبنه أبنا، وهو مأبون بخير أو بشر؛ فإذا أضربت عن الخير والشر قلت: هو مأبون لم يكن إلا الشر، وكذلك ظنه يظنه. الليث: يقال فلان يؤبن بخير وبشر أي يزن به، فهو مأبون. أبو عمرو: يقال فلان يؤبن بخير ويؤبن بشر، فإذا قلت يؤبن مجردا فهو في الشر لا غير. وفي حديث
ابن أبي هالة في صفة مجلس النبي، صلى الله عليه وسلم: مجلسه مجلس حلم وحياء لا ترفع فيه الأصوات ولا تؤبن فيه الحرم
أي لا تذكر فيه النساء بقبيح، ويصان مجلسه عن الرفث وما يقبح ذكره. يقال: أبنت الرجل آبنه إذا رميته بخلة سوء، فهو مأبون، وهو مأخوذ من الأبن، وهي العقد تكون في القسي تفسدها وتعاب بها. الجوهري: أبنه بشر يأبنه ويأبنه اتهمه به. وفلان يؤبن بكذا أي يذكر بقبيح. وفي الحديث
عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الشعر إذا أبنت فيه النساء
؛ قال شمر: أبنت الرجل بكذا وكذا إذا أزننته به. وقال ابن الأعرابي: أبنت الرجل آبنه وآبنه إذا رميته بقبيح وقذفته بسوء، فهو مأبون، وقوله: لا تؤبن فيه الحرم أي لا ترمى بسوء ولا تعاب ولا يذكر منها القبيح وما لا ينبغي مما يستحى منه. وفي حديث الإفك:
أشيروا علي في أناس أبنوا أهلي
أي اتهموها. والأبن: التهمة. وفي حديث
أبي الدرداء: إن نؤبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس فينا
؛ ومنه حديث
أبي سعيد: ما كنا نأبنه برقية
أي ما كنا نعلم أنه يرقي فنعيبه بذلك: وفي حديث
أبي ذر: أنه دخل على عثمان بن عفان فما سبه ولا أبنه
أي ما عابه، وقيل: هو أنبه، بتقديم النون على الباء، من التأنيب اللوم والتوبيخ.
الفهرس
- ن
- فصل الألف
- أتن: الأتان: الحمارة، والجمع آتن مثل عناق وأعنق وأتن وأتن؛ أنشد ابن الأعرابي:
- أجن: الآجن: الماء المتغير الطعم واللون، أجن الماء يأجن ويأجن أجنا وأجونا؛ قال أبو محمد الفقعسي:
- أخن: الآخني: ثياب مخططة؛ قال العجاج:
- أذن: أذن بالشيء إذنا وأذنا وأذانة: علم. وفي التنزيل العزيز: فأذنوا بحرب من الله ورسوله
- أرن: الأرن: النشاط، أرن يأرن أرنا وإرانا وأرينا؛ أنشد ثعلب للحذلمي:
- أضن: إضان: اسم موضع؛ قال تميم بن مقبل:
- أطن: إطان: اسم موضع؛ وأنشد بيت ابن مقبل:
- أظن: إظان: اسم موضع؛ قال تميم بن مقبل:
- ألن: فرس ألن: مجتمع بعضه على بعض؛ قال المرار الفقعسي:
- ألبن: قال ابن الأثير: ألبون، بالباء الموحدة، مدينة باليمن زعموا أنها ذات البئر المعطلة والقصر المشيد، قال: وقد تفتح الباء.
- ألين: في الحديث ذكر حصين أليون؛ هو بفتح الهمزة وسكون اللام وضم الياء، اسم مدينة مصر قديما فتحها المسلمون وسموها الفسطاط؛ ذكره ابن الأثير،
- أنن: أن الرجل من الوجع يئن أنينا، قال ذو الرمة:
- أنتن: الأزهري: سمعت بعض بني سليم يقول كما انتني «2». يقول انتظرني في مكانك.
- أين: آن الشيء أينا: حان، لغة في أنى، وليس بمقلوب عنه لوجود المصدر؛ وقال:
- فصل الباء الموحدة
- ببن: التهذيب في حديث
- بثن: البثنة والبثنة: الأرض السهلة اللينة، وقيل: الرملة، والفتح أعلى؛ وأنشد ابن بري لجميل:
- بخن: رجل بخن: طويل مثل مخن؛ قال ابن سيده: وأراه بدلا. ابن بري: بخن، فهو باخن، طال؛: قال الشاعر:
- بخدن: امرأة بخدن: رخصة ناعمة تارة. وبخدن وبخدن والبخدن، كل ذلك: اسم امرأة؛ قال:
- بذبن: باذبين: رسول كان للحجاج؛ أنشد ثعلب لرجل من بني كلاب:
- برذن: البرذون: الدابة، معروف، وسيرته البرذنة، والأنثى برذونة، قال:
- بركن: التهذيب في الرباعي: الفراء يقال للكساء الأسود بركان ولا يقال برنكان.
- برهن: التهذيب: قال الله عز وجل: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين*
- بزن: الأبزن: شيء يتخذ من الصفر للماء وله جوف، وقد أهمله الليث؛ وجاء في شعر قديم: قال أبو دواد الإيادي يصف فرسا وصفه بانتفاخ جنبيه:
- بعكن: رملة بعكنة: غليظة تشتد على الماشي فيها.
- بغدن: بغداذ وبغذاد وبغذاذ وبغدان، بالنون، وبغدين ومغدان: مدينة السلام، معرب، تذكر وتؤنث؛ وأنشد الكسائي:
- بقن: الأزهري: أما بقن فإن الليث أهمله، وروى ثعلب عن ابن الأعرابي: أبقن إذا أخصب جنابه واخضرت نعاله. والنعال: الأرضون الصلبة.
- بلن: في الحديث:
- بلسن: البلسن: العدس، يمانية؛ قال الشاعر:
- بهكن: إمرأة بهكنة وبهاكنة: تارة غضة وهي ذات شباب بهكن أي غض، وربما قالوا بهكل؛ قال السلولي:
- بهنن: البهنانة: الضحاكة المتهللة؛ قال الشاعر:
- بون: البون والبون: مسافة ما بين الشيئين؛ قال كثير عزة:
- فصل التاء المثناة فوقها
- تأن: أنشد ابن الأعرابي:
- ترن: ترنى: المرأة الفاجرة، فيمن جعلها فعلى، وقد قيل: إنها تفعل من الرنو، وهو مذكور في موضعه؛ قال أبو ذؤيب:
- تعهن: في الحديث:
- تفن: ابن الأعرابي: التفن الوسخ. قال ابن بري: تفن الشيء طرده؛ ومنه الحديث:
- تقن: التقن: ترنوق البئر والدمن، وهو الطين الرقيق يخالطه حمأة يخرج من البئر، وقد تتقنت، واستعمله بعض الأوائل في تكدر الدم ومتكدره.
- تكن: الأزهري: وتكنى من أسماء النساء في قول العجاج:
- تمن: تيمن: اسم موضع؛ قال عبدة بن الطبيب:
- تهن: الأزهري: أهمله الليث. وروى ثعلب عن ابن الأعرابي: تهن يتهن تهنا، فهو تهن إذا نام. وفي حديث
- تون: التهذيب: أبو عمرو التتاون احتيال وخديعة. والرجل يتتاون الصيد إذا جاءه مرة عن يمينه ومرة عن شماله؛ وأنشد:
- فصل الثاء المثلثة
- ثتن: التهذيب: ثتن ثتنا إذا أنتن مثل ثنت؛ قال الشاعر:
- ثجن: الثجن والثجن: طريق في غلظ من الأرض، يمانية، وليست بثبت.
- ثرن: التهذيب: ابن الأعرابي ثرن الرجل إذا آذى صديقه أو جاره.
- ثكن: الثكنة: الجماعة من الناس والبهائم، وخص بعضهم به الجماعة من الطير، قال: الثكنة السرب من الحمام وغيره؛ قال الأعشى يصف صقرا:
- فصل الجيم
- جأن: الجؤنة: سلة مستديرة مغشاة أدما يجعل فيها الطيب والثياب.
- جبرن: جبرين جبرين وجبريل وجبرئيل، كله: اسم روح القدس، عليه السلام.
- جحشن: جحشن: اسم.
- جخن: الأصمعي: الجخنة الرديئة عند الجماع من النساء؛ وأنشد:
- جرن: الجران: باطن العنق، وقيل: مقدم العنق من مذبح البعير إلى منحره، فإذا برك البعير ومد عنقه على الأرض قيل: ألقى جرانه بالأرض. وفي حديث
- جرعن: اجرعن الرجل: صرع عن دابته وامتد على وجه الأرض، وضربته حتى اجرعن.
- جزن: المؤرج: حطب جزن وجزل، وجمعه أجزن وأجزل، وهو الخشب الغلاظ؛ قال جزء بن الحرث:
- جعثن: الأزهري: الجعثن أرومة الشجر بما عليها من الأغصان إذا قطعت. ابن سيده: الجعثنة أرومة كل
- جلن: التهذيب: الليث جلن حكاية صوت باب ذي مصراعين، فيرد أحدهما فيقول جلن، ويرد الآخر فيقول بلق؛ وأنشد:
- جمن: الجمان: هنوات تتخذ على أشكال اللؤلؤ من فضة، فارسي معرب، واحدته جمانة؛ وتوهمه لبيد لؤلؤ الصدف البحري فقال يصف بقرة:
- جهن: الجهن: غلظ الوجه. وجهينة: أبو قبيلة من العرب منه. وفي المثل: وعند جهينة الخبر اليقين، وهي قبيلة؛ قال الشاعر:
- جهمن: جهمن: اسم.
- فصل الحاء المهملة
- حتن: الحتن والحتن: المثل والقرن والمساوي. ويقال: هما حتنان وحتنان أي سيان، وذلك إذا تساويا في الرمي. وتحاتنوا: تساووا. وفي الحديث:
- حذن: الحذنتان: الأذنان، بالضم والتشديد؛ قال جرير:
- حردن: الحردون: دويبة تشبه الحرباء تكون بناحية مصر، حماها الله تعالى، وهي مليحة موشاة بألوان ونقط، قال: وله نزكان كما أن للضب نزكين.
- حرسن: الحرسون: البعير المهزول؛ عن الهجري؛ وأنشد لعمار بن البولانية الكلبي:
- حرشن: حرشن: اسم. والحرشون: جنس من القطن لا ينتفش ولا تديثه المطارق؛ حكاه أبو حنيفة؛ وأنشد:
- حزبن: الحيزبون: العجوز من النساء؛ قال القطامي:
- حشن: الحشن: الوسخ؛ قال:
- حطن: التهذيب: أهمله الليث. والحطان: التيس، فإن كان فعالا مثل كذاب من الكذب فالنون أصلية من حطن، وإن جعلته فعلانا فهو من الحط، والله أعلم.
- حفن: الحفن: أخذك الشيء براحة كفك والأصابع مضمومة، وقد حفن له بيده حفنة. وحفنت لفلان حفنة: أعطيته قليلا، وملء كل كف حفنة؛ ومنه قول
- حفتن: حفيتن: اسم موضع؛ قال كثير عزة:
- حلن: الحلان: الجدي، وقيل: هو الجدي الذي يشق عليه بطن أمه فيخرج؛ قال الجوهري: هو فعال مبدل من حلام، وهما بمعنى؛ قال ابن أحمر:
- حلزن: الحلزون: دابة تكون في الرمث، بفتح الحاء واللام.
- حنحن: الأزهري: ابن الأعرابي حنحن إذا أشفق.
- حون: الحانة: موضع بيع الخمر؛ قال أبو حنيفة: أظنها فارسية وأن أصلها خانة. والتحون: الذل والهلاك.
- فصل الخاء المعجمة
- خذن: الليث: الخذنتان الأذنان؛ وأنشد:
- خذعن: الخذعونة: القطعة من القرعة والقثاءة أو الشحم.